<<
>>

Культура как третья природа Culture as the Third Nature_

Уваров М .С.

Санкт-Петербургский государственный университет, г. Санкт-Петербург E-mail: msu1812@list.ru

Вопрос о третьей природе имеет давнюю историю. Примерно с средины XIX в.

в соци­альную философию входит убеждение о том, что существующее вокруг человека бытие де­лится на две уникальные части - мир «первой и «второй» природы, т. е. природный и соци­альный миры. Благодаря марксистской политэкономической теории и в особенности теории социальной революции эта точка зрения долгое время считалась (по крайней мере, в отече­ственной литературе) единственно возможной. Однако в дальнейшем появились другие кон­цепции.

С одной стороны, развернувшиеся еще на рубеже XIX и XX вв. дебаты вокруг соотноше­нии культуры и цивилизации (К. Н. Леонтьев, Н. Я. Данилевский, Й. Хейзинга, О. Шпенглер и др.), а в особенности трагические события начала и середины XX в. отразили очевидный факт. Постепенно становится понятным, что слияние культуры и социально-политической жизни в единую «социокультурную» систему в теоретическом плане является несостоятель­ным. После новаторских работ Л. Уайта и его учеников, а позже и благодаря исследованиям в рамках Московско-Тартуской семиотической школы, книгам выдающихся историков И. С. Дмитриева и Д. С. Лихачева выкристаллизовывается мысль о том, что культура представля­ет собой особую внеположенную человеку реальность, отличающуюся от реальности соци­альной.

Однако и здесь оставались неясности. Оказалось, что внутри «первой» природы можно выделить составные части. Отсюда появляется концепция «трех природ» (живая, неживая и социокультурная реальности). С этих позиций (т. е. с позиций социального натурализма), говорится о том, что, существуют две «первые» природы - физическая и биологическая, а социальная (социокультурная) реальность образует природу «третью». Эта «третья» природа не сводится к первым двум, а, наоборот, возвышается над ними и существует по своим, свойственным лишь ей природными законам.

<< | >>
Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. I. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 565 с.. 2012

Еще по теме Культура как третья природа Culture as the Third Nature_:

  1. Культура согласия как проблема философии культуры (некоторые аспекты) Culture of consent as a problem of philosophy of culture (some aspects)
  2. Уход как феномен культуры Leaving as a culture phenomenon
  3. Человек как объект и субъект культуры The person as object and subject of culture
  4. Массовая культура как феномен глобализации Mass culture as a phenomenon of globalization
  5. Толерантная культура как основа диалога мировоззрений Tolerant culture as basis for the dialogue of worldviews
  6. Образование как точка бифуркации культуры и цивилизации Formation as the point of the bifurcation of culture and civilization
  7. Доверие как ценность и проблема современной культуры Trust as a value and the problem of contemporary culture
  8. Научная культура как система ценностей и смыслов Scientific culture as a system of values and meaning
  9. Философия и образ как основа русской культуры Philosophy and image as a basis of Russian culture
  10. Туризм как феномен массовой культуры в глобальном мире Tourism as a phenomenon of mass culture in a global world
  11. Правовая культура как предпосылки самоопределения человека в эпоху глобализации Legal Culture as Human Self-determination Premises in the era of globalization
  12. Формализация социальной жизни как «метка» глобальной культуры: за и против The formalization of social life as a marker of global culture: the pros and cons
  13. Средовой подход как основа для создания модели по формированию культуры студента Environmental approach as a basis for model creation on formation of culture of the student