Формализация социальной жизни как «метка» глобальной культуры: за и против The formalization of social life as a marker of global culture: the pros and cons

Силантьева М.В.

Московский государственный институт международных отношений (У) МИД России,

г. Москва E-mail: mssilantiev@gmail.com

Специфика культурных форм эпохи глобализации, отражается в социальном простран­стве.

1. Именно в развитых странах оказался состоятельным проект социального государства. Это значит, что социальная солидарность здесь не так руинирована, как в России. Взаимное дистанцирование европейцев, имеющее длительный историко-культурный «анамнез», мож­но объяснить как свойственный «северу» тип соседства (в противоположность более извест­ному нам южному итальяно-кавказскому «балконному» типу).

2. Социопсихологическое «отталкивание» в среде жителей больших городов - явление, распространенное по всему миру, включая страны «незападные» и отсталые.

Вместе с тем, славянофильские идеи находят подтверждение в изменении характера со­лидарности - ее формализации, и «западный мир» оказался «лакмусовой бумажкой» данного процесса. Достаточно назвать тенденцию «постмодернизации» семейно-брачных отноше­ний: распространение их суррогатных видов (включая вытеснение механизма заботы о потомстве), «метросексуализм», развитие биотехнологий по воспроизводству рода и т.д. «Заочная молитва», ювенальная юстиция, деловая переписка по электронной почте, адресо­ванная соседу напротив, - все это свидетельства культурного амальгамирования и деструк­ции солидарности традиционного типа. Россия не остается в стороне от этих процессов не только в силу экономических причин. Есть основания полагать, что формализация как сдвиг ценностных ориентаций - явление глобального характера. Ее изучение в разных культурных «локусах» должно дополнить имеющиеся сведения о причинах, характере и динамике дан­ных витально значимых процессов.