Классические еврейские источники о реалиях возникновения античной философии

Токарев А.М.

г. Нижний Новгород E-mail: altok77@mail.ru

Когда мы не предвзято смотрим на формирование истоков и развитие западноевропей­ской культуры, то очевидно, что она дитя двух духовно -интеллектуальных традиций.

Талмудическая интеллектуальная мысль в своем противостоянии философии формиро­вала ту необходимую полярность, интеллектуальную утонченность, которая так насущна для свободного творческого выражения разума. На протяжении веков эллинизм и иудаизм оставались непроницаемыми друг для друга. По отдельности они не завоевали мир. И лишь получив слияние и признание внутри святоотеческого наследия, философия покоряет сердца и завоевывает души западноевропейского мира на долгие столетия вперед. Мы видим, что родившаяся философская интеллектуальная традиция оказалась востребованной глубоко традиционным религиозным мировоззрением. Почему? Почему возникла необходимость, и сложилось некое единое «человеческое бытие, которое не зависит от определенного религи­озного содержания»?

Карл Ясперс выделил период времени, в течение которого во всем мире, в среде разных народов наблюдалось синхронное зарождение разума. По его подсчетам, период этот растя­нулся на шесть столетий. Философия беспристрастно отметила этот удивительный факт, но религия дала ему объяснение. Одним из ответов является попытка синхронизировать воз­никновение рационализма, как датирует его Карл Ясперс, выдвинувший идею Осевого вре­мени, с тем, что сообщает в связи с этим еврейское предание.