Нейрофизиологическое объяснение познавательной деятельности в концепции воплощенного ума (Дж. Лакофф, М. Джонсон)

Neurophysiological explanation of cognitive activity in the conception of embodied mind

Чапны Е.В.

Северо-Кавказский научный центр высшей школы Южного федерального университета,

г.

Для «наук о природе» человеческое тело - это предмет особого внимания с давних пор. Од­нако в развитии философского знания основной акцент в рассуждениях о человеке делался на анализе ментального, телесность нередко выносилась «за скобки» теоретического размышления.

Многие феномены, связанные с телесностью, которые ранее в значительной степени иг­норировались философией, сегодня стали предметом интенсивного изучения.

В современных когнитивных исследованиях укореняется представление о телесной при­роде сознания (embodied mind), которое указывает на необходимость учета телесных детер­минант познавательных процессов и сознания в целом.

Когнитивистика второго поколения, возникшая в 70-е годы ХХ века, которую иначе называют телесной когнитивистикой, (в отличии от когнитивистики первого поколения (40 - 50-е гг.), отстаивает метафоричность мышления; наличие коллективного бессознательного; связь разума с телесностью.

Необходимость рассмотрения телесного и ментального в их целостности подтверждает­ся современными западными исследованиями в сфере нейрофизиологии и когнитивистики. Наиболее яркими представителями этого направления являются:

А. Дамазио, М. Джонсон, Дж. Лакофф и др.

В одной из последних работ М. Джонсона и Дж. Лакоффа выдвигаются три положения: 1. Мышление по своей природе воплощено. 2. Мысли по большей части бессознательны. 3. Абстрактные понятия в большинстве своем метафоричны.

Последние выводы когнитивистики указывают на то, что человеческий разум по сути своей обуславливается нашей физической природой и телесным опытом. Именно в этом смысле мы можем говорить о фундаментальной воплощенности человеческого разума.

Результаты исследований современных западных мыслителей заслуживают глубокого осмысления в современной отечественной философской мысли, так как дальнейшее пости­жение человеческого разума не представляется возможным без обращения к основополага­ющим телесным «исполнительным элементам».