К проблеме истоков и последствий социальных движений в арабо-исламских странах To problem headwaters and consequences of the social motion in arab-islam country
Якупов М. Т.
Уфимский государственный авиационный технический университет, филиал в г. Нефтекамске, г. Нефтекамск E-mail: yakupov-marat@mail.ru
Одним из конструктивных элементов сегодняшнего мира стала арабо-исламская цивилизация.
Анализ последних событий в странах Северной Африки позволяет выделить конкретные предпосылки «пробуждения» общественного сознания мусульман, вызвавшего революционные потрясения в традиционно спокойных общинах. Истоком «революционизации» арабского Востока можно признать повышение интеллектуального уровня мусульман, когда веками неграмотные арабы научились читать Коран и «открыли» новый лик ислама.Однако мозаичность исламского мира не позволяет вести речь о единых истоках «исламской бури». Например, одной из предпосылок революционного движения в исламских странах является наличие коррумпированных режимов, не соответствующих современным представленням мусульман о политической системе.
А.А. Игнатенко уверен в том, что революционные события представляют собой социальный взрыв долго копившегося протеста против закостеневших режимов. Следующим источником социальных движений выступают либеральные тенденции, связанные с формированием свободных от клановых влияний рыночного общества. Например, арабские Эмираты и королевство Марокко избежали революций потому, что уже перешли к либерализму в рамках ислама.
Важном фактором является роль молодой мусульманской интеллигенции, усвоившей ценности западной цивилизации. Ведомые транснациональными финансовыми структурами, они вызывают процессы вестернизации уммы.
Однако при этом нельзя забывать, что ислам представляет собой традиционный образ жизни общины. Попытки генерировать «исламский протестантизм» может привести к совсем иным последствиям, чем западный капитализм, «рожденный» Реформацией. Только движение по принципу Срединности, сочетание духовных традиции ислама с достижениями техногенной цивилизации может привести не только к решению проблем Востока, но и стать парадигмой гармоничного развития Запада.
Еще по теме К проблеме истоков и последствий социальных движений в арабо-исламских странах To problem headwaters and consequences of the social motion in arab-islam country:
- Интерес к разуму в арабо-исламской философии, разработанность концепции рационального знания, учения логики как способа достижения истины, вера в безграничные способности разума. Онтологические основания рационализма в арабо-исламской философии. Рационализм арабо-исламской философии как один из типов рационализма (в сопоставлении с рационалистическими тенденциями в индийской и китайской культурах). Рационализм критический и догматический. Значение мистической философии в развитии рационализма.
- Социальные границы как философская проблема Social boundaries as a philosophical problem
- Социальные границы как философская проблема Social boundaries as a philosophical problem
- Проблема социального времени в бытии человека The problem of social time in human being
- Проблема сохранения понятий в социальном знании Problem of preserving the categories in the social knowledge
- Проблема специфики социально-гуманитарного познания Problem of Specific of Social-Humanitarian Codnition
- Проблема свободы в свете теории социальной самоорганизации The problem of freedom in the aspect of social self-organization theory
- Проблема гендерной асимметрии в современном обществе: социальный аспект A problem of gender asymmetry in a modern society: social aspect
- Проблема «жизненного мира» в социальной феноменологии Альфреда Шюца The problem «life -world» in the social phenomenology by Alfred Schutz
- Социальный идеал как проблема цивилизационного самоопределения современного российского общества Social ideal as a problem of civilizational self-determination of a modern Russian society