Религия и культура: основные концепции соотношения Religion and culture: basic concepts of balance

Ларин Ю.В.

Тюменский государственный университет, г. Тюмень E-mail: jvlarin@mail.ru

1. Констатируя сложность проблемы соотношения религии и культуры, можно выделить целый ряд подходов к ее концептуальному решению:

- религия как антикультура (П.А.Гольбах, Ф.Ницше);

- религия как вторичный и исторически-преходящий феномен культуры (К.Г.Маркс,

З.Фрейд, И.Витаньи, М.С.Каган);

- религия как один из основных элементов культуры (Э.Б.Тайлор, А.Я.Флиер, А.И.Кравченко);

- религия как универсальная форма культуры (Б.К.Малиновский);

- религия как фактор внутренней связи, целостности культуры (В.Виндельбанд);

- религия как почва (недра, исток) культуры (Дж.Фрэзер, Н.А.Бердяев, А.В.Мень, Д.С.Лихачев);

- религия как субстанция культуры (П.Тиллих);

- религия как консубстанция культуры (М.Вебер, Д.В.Пивоваров, А.В.Медведев);

- религия как сверхкультура (М.Н.Эпштейн, П.А.Сапронов).

2. Системно-теоретический синтез данных концепций - актуальная задача. При этом, как минимум, можно полагать, что:

- в многообразии концептуальных представлений соотношения религии и культуры так или иначе находит свое отражение многообразие самой культурно-исторической реально­сти;

- любой способ соотношения религии и культуры историчен, поэтому возникнув и утвердившись на определенном этапе культурно-исторического процесса, он может быть подвергнут радикальной трансформации, уступить свой доминирующий статус какому-либо другому способу, которому, впрочем, уготована не более чем аналогичная участь;

- различные способы соотношения религии и культуры диалогически совместимы не только в масштабах всего человечества, но и в рамках каждого отдельно взятого субъекта культурно-исторического процесса, относительно самостоятельные этапы бытия которого могут иметь разную динамику и соответственно разную конфигурацию и направленность.