<<
>>

Эвристика и религия Heuristics and Religion

Бубнов Е. С. Омский Государственный Педагогический Университет, г. Омск E-mail: knizniycherv@mail.ru Если мы, опираясь на идеи семиотики, будем рассматривать весь материальный мир как текст, то увидим любопытные параллели.
Полемика между протестантами интересна тем, что каждый из оппонентов считает: второстепенные библейские стихи надо трактовать через главные. Но какие стихи главные, а какие второстепенные? В попытках познания природы, различные подходы также базируются на различных акцентах; однако контекст эмпириче­ских данных потенциально бесконечен и если мы оставим за скобками возможность разоб­лачения явного шарлатанства и лженауки, то заметим, что спор между носителями двух, вступающих между собой в противоречие научных концепций, столь же перспективен как диспут между сектантами. Но из этого пессимизма следует, что корректно обоснованные теории должны иметь равные права для конкуренции. Возьмем для примера антиномии Кан­та: на причинность ссылаются как сторонники космологического аргумента, так и его про­тивники; каждая из этих точек зрения должна иметь равные права на существование, по­скольку безначальный причинный ряд проблематичен также как и causa sui. Одно из след­ствий: креационизм должен иметь такие же права, как и теория эволюции. Обосновать необ­ходимость практического равноправия данных теорий можно используя любую из версий постпозитивизма: оперируя отрицанием индукции Поппера, сменой парадигм Куна, эписте­мологическим анархизмом Фейерабенда, конкуренцией исследовательских программ Лака­тоса и т. д. Отрицание же необходимости вышеупомянутого равноправия для науки может иметь такие же негативные последствия, как и преследование генетиков в СССР. Для того чтобы креационизм имел возможность конкурировать, необходимо создать условия на обра­зовательном уровне, а они, опосредованно, могут стать причиной новых научных прозрений. Эйнштейн, признавая Достоевского религиозным писателем, признавал и его позитивное влияние на формирование общего принципа относительности. Подобных примеров не будет, если в образовании и научном сообществе будет царить догматизм.
<< | >>
Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Н 34 Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. II. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 467 с.. 2012

Еще по теме Эвристика и религия Heuristics and Religion:

  1. Философия религии Роджера Бэкона Roger Bacon_philosophy of religion
  2. О соотношении идеологии, религии и нравственности About relationship between ideology, religion and moral
  3. Власть и религия в современной России Power and religion in modern Russia
  4. Предметное соотношение религии и науки Substantive relationship of religion and science
  5. Религия и культура: основные концепции соотношения Religion and culture: basic concepts of balance
  6. Религия в постсекулярном обществе Religion in a post-secular society
  7. Философия религии Бернара Лонергана Bernard Lonergan_Philosophy of Religion
  8. Принцип дополнительности в диалоге науки и религии The principle of subsidiarity in the dialogue of science and religion
  9. Религия как средство снижения уровня угроз современности Religion as means of decrease in level of threats of the present
  10. Образование и религия в системе государственно-церковных отношений Education and Religion in the system of state-church Relations
  11. Философия религии и когнитивные науки: возможности конвергенции The philosophy of religion and cognitive science: the possibility of convergence
  12. Природа экстремизма в контексте бытия религии и права Essence of Extremism in Context of Religion and Law Beings
  13. Философия, наука и религия в пространстве транспарадигмального стандарта Philosophy, science and religion In space of the transparadigm standard
  14. Проблемы философии религии в современном англо-американском свободомыслии Problems of Philosophy of Religion in contemporary anglo-american Freethought
  15. Предпосылки формирования нового мировоззрения на основе синтеза науки и религии Preconditions for the formation of a new worldview based on a synthesis of science and religion
  16. Взаимоотношение науки и религии как диалог мировоззрений эпохи глобализации The relationship science and religion as a dialogua of worldviews era globalization
  17. Метафоричность «конца света» в религии и фантастике катастроф: бытие без Другого и актуализация феноменологии Metaphoricalness of doomsday in religion and a fantasy of accidents: life without Another and phenomenology actualization
  18. 7.2. Современный этап развития эвристики
  19. Приблизительные пути, использующие не-оптимальную эвристику A*