Предметное соотношение религии и науки Substantive relationship of religion and science

Пырин А.Г.

Московский государственный машиностроительный университет (МАМИ), г. Москва

E-mail: pyrin@df.ru

1. Религия как разновидность социокультурных различий основное внимание в своем мировоззрении обращает на виртуальные процессы, а не на реальные.

2. В современной цивилизации необходимость религии скорее возрастает, чем уменьша­ется. Некоторые результаты человеческой деятельности страшнее для людей, чем действие природных факторов. Этот страх усиливается по мере развития технической цивилизации. Человек психологически легче справляется с неприятными событиями, если они порождены природой (землетрясение, цунами и т.д.) Гораздо сложнее пережить события, за которыми стоят технические, политические, врачебные и т.д. ошибки и преступления. Как результат развития технической цивилизации в настоящее время возможна смертность не только ин­дивида, но человеческого рода. Итак не религия оказалась иллюзией, а её критика является иллюзорной. Религия - часть культуры, которая психологически направлена на бесконечное существование человеческого индивида. Да это неадекватное выражение реальности, но оно необходимо человеку. Без этой иллюзии он не чувствует себя полноценным. Человеку в его стремлении к бесконечности необходим партнер, им является воображаемый Бог.

3. Наука, так же как и религия, является частью культуры. Она направлена на то, что нам неизвестно в природе и обществе. Однако, в отличие от религии, наука рано или поздно до­стигает истину, хотя и не полную, и превращает неизвестное явление в известное. Поэтому наука вызывает гораздо большее доверие у современных людей. Это доверие порождается возможностью познания объективной реальности, а тем самым ее преобразования в целях улучшения жизни людей..

4. Итак, наука и религия обращаются к неизвестности. Казалось бы у них единый пред­мет мировоззрения. Но это формальное единство.