Философия религии и когнитивные науки: возможности конвергенции The philosophy of religion and cognitive science: the possibility of convergence

Ересько М.Н.

Тюменский государственный университет, г. Тюмень E-mail: eresko_m@mail.ru

Современная междисциплинарная эволюция в научных исследованиях, сближение и взаимо­проникновение наук и научных методов актуализирует взаимодействие философии как гумани­тарной универсалии и когнитивных наук как междисциплинарной области исследований.

В докладе предполагается обосновать методологическое, эвристическое и практическое значение онтосемантического анализа языка религии и предложить возможные пути реше­ния проблемы конвергенции философского и когнитологического исследования религии.

1. Термином «онтосемантика» мы обозначаем философско-когнитивный метод, экспли­цирующий онтологические основания когнитивного анализа способов и механизмов смыс- лообразования и онтологизации смысла в репрезентационном процессе. Религиоведческая онтосемантика представляет собой инструментальную методологию исследования религи­озной когнитивной деятельности и фокусируется на изучении языка религии как способа онтологизации религиозного смысла явлений, в единстве его семантической и онтологиче­ской специфики.

2. Язык религии определяется как: 1) способ формирования, репрезентации, трансляции и воспроизводства религиозного смысла явлений бытия, сакрализующий окружающий мир; 2) субстанциональный инвариант религии, который выражает ее сущность, определяет спе­цифику религиозного сознания и трансформируется в многообразные религиозные языки (языки конфессий, религиозной культуры, личности, институций и т.п.); 3) функциональный инвариант религии, определяющий специфику ее когнитивных и социокультурных функций и способы реализации религиозного проекта жизни в сакрализованном мире.

3. Именно союз философии и когнитивных наук демонстрирует актуальный сегодня обобщающий и конкретизирующий одновременно взгляд «сверху», с учетом всех областей знания. Философско-когнитивный подход обеспечивает конвергентность религиоведческого знания не «изнутри религии» (религиозно-философский дискурс), а «сверху», поэтому кон­вергентный потенциал философии религии, в отличие от религиозной философии, очевиден.