Текстуальная революция и текстуализация литературы Textual revolution and textualization of literatures

Люсый А.П.

Российский институт культурололгии и Российский НИИ культурного и природного наследия, г. Москва E-mail: allyus1@gmail.com

Текст - это не произведение, а производство.

На стыке разных гуманитарных наук в России осуществляется формирование новой тра­диции концептуализации и исследования метатекстов (текстов культуры) разного уровня, что приобретает характер «текстуальной революции» современного гуманитарного знания как такового.

Возникает особая форма культурного самоописания, локальные тексты культуры осмыс­ляются как средоточие национального семиозиса и культурной авторефлексии. Можно вести речь о современной «русской теории» (определение создано по аналогии с синтетичным определением «французская теория», которое американские философы дали комплексу постструктуралистских гуманитарных исследований во Франции). Понятие «русская тео­рия» также является гипотетической конкретизацией традиционного метаопределения «рус­ская идея».

Одним из следствий оказывается обратная текстуализация современной русской литера­туры. Инициировавший «текстуальную революцию» Петербургский текст В.Н. Тпорова стал явлением культурной жизни города (не только многочисленные конференции, но и одно­именный литературный фестиваль). В первом же абзаце романа Светланы Шенбрунн «Пи­люли счастья» изложено нечто вроде художественного кредо автора: «Наивно полагаешь, что живешь по воле своей, а на самом деле катишься по выбитой колее издавна составленно­го текста». Писатель не столько пишет роман, сколько учреждает текст или ощущает себя его объектом. «Итак, город звался Глинск», - начинает О. Ермаков в романе «Холст», тек- стуализацию Смоленска. Именно концепция В. Абашева «Пермь как текст» (а не наоборот) стала организующей формирования современной уральской литературной школы.