К вопросу о сущности искусства в йенском романтизме The idea of art in Jen_romantism

Окружко В.В. Красноярский институт железнодорожного транспорта ИрГУПС, г. Красноярск E-mail: Okruzhko@mail.ru Реконструкция философии культуры ранних немецких романтиков (братья А.В.

и Ф. Шлегель, Тик, Новалис...) предполагает экспликацию творчества. В данном случае его специфика состоит в том, что оно выступает в качестве квинтэссенции культуры и трактуется эстетически. Такой подход романтиков к интерпретации творчества объясняется их стремлением преодолеть односторонность рационалистической его рецепции, представленной в философии Просвещения, которая проявилась в частности в абсолютизации роли философии и науки как важнейших репрезентантов культуры. В этой связи идеолог йенского романтизма Ф. Шлегель подчёркивает: на помощь философии и науке должен прийти опыт искусства. Настало время, когда наука, философия и поэзия должны объединиться, чтобы достичь «полноты духовной жизни». Их объединяющим фактором должна стать Поэзия как «универсальное искусство» - олицетворение сущности человеческой культуры в целом. У Ф. Шлегеля эта идея нашла выражение в его концепции «универсально-прогрессивной романтической поэзии» и «новой мифологии», которая одновременно является эстетикой, в которой вопрос о сущности «романтической поэзии» сводится к вопросу о метафизической сути искусства. В определении сущности искусства романтики пошли дальше своих предшественников (Канта, Ф.Шиллера...), придав ему онтологический статус. Искусство у них есть творчество в самом широком, «космическом» смысле. Одновременно оно - божественная тайна, выражающая сущность мироздания. Творческая сила Поэзии, организуя весь Космос (хаос), создаёт Красоту мира, порядок и гармонию в нём. В онтологическом смысле её сущность олицетворяет творческую жизнь Мировой Души, Универсум как живую становящуюся целостность. Красота Универсума несёт на себе отпечаток высшей силы, поскольку она есть «откровение» Абсолюта. Растворённая во всём Универсуме, божественная Красота Поэзии особенно ярко проявляется в духовном (эстетическом) творчестве человека. Человеку свойственно стремление творить красоту, которое имеет религиозно-мистический характер.

<< | >>

↑

Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Н 34 Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. II. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 467 с.. 2012

Еще по теме К вопросу о сущности искусства в йенском романтизме The idea of art in Jen_romantism:

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -