ФОНЕТИЧЕСКИЙ звуко-буквенный разбор слов онлайн
 <<
>>

Статистические данные

Некоторые авторы видят в синтетическом строе русского языка и присущих ему безличных конструкциях выражение мифологизированности, пассивности и иррациональности сознания русского народа.

В английском языке, напротив, якобы отражается рациональное мировоззрение его носителей. Ф. Аронштайн видел в исчезновении безличных конструкций в английском языке признак индивидуализации и рационализации, выражающихся в отказе от первобытных верований в духов и таинственные силы, управляющие поведением человека (Кацнельсон, 1936, с. 26); Е. Эббот считал исчезновение имперсонала признаком роста агентивности (Abbott, 1870, р. 208).

Результаты социологических опросов (табл. 10) подтверждают, однако, что американцы, говорящие на ещё более аналитизированном английском, чем британцы, особенно часто верят в потустороннее и иррациональное. Русские явно более рациональны, чем граждане США. Наиболее рациональное мировоззрение наблюдается у немцев, говорящих на языке промежуточного типа (более аналитизированном, чем русский, но менее аналитизированном, чем английский). Согласно источнику [16] (см. список после табл. 10), практически по всем пунктам граждане бывшей ГДР оказались рациональней жителей «старых земель». Впрочем, рациональность немцев тоже относительна: так, разуверившись после Второй мировой войны во всемирном заговоре евреев, немцы в большинстве своём поверили в зловещую организацию иллюминатов, которая стремится управлять или уже управляет миром (в 2007 г. в иллюминатов верили 56 % немцев) [29]. Австрийцы несколько иррациональней немцев. Мировоззрение англичан по некоторым пунктам более рационально, чем русское, по другим - менее; явных тенденций не наблюдается. Удивляет, что англичане значительно чаще верят в судьбу, чем русские. При желании это можно было бы истолковать как проявление фатализма. Самыми «иррациональными» оказались поляки, говорящие на более аналитизирован- ном языке, чем русские.

Следует также отметить, что в 1990-х гг. наблюдалась явная мифологизация сознания русских под влиянием американской культуры (мистических триллеров, сект и т.д.). Так, Е.А. Баландина пишет в диссертации, что после 1991 г. под целенаправленным воздействием СМИ в русском общественном сознании происходит ослабление рациональнокритической оценки происходящего, благодаря чему значительно облегчается процесс внедрения социальных мифов в сознание общества, то есть его мифологизация и перестройка по западным лекалам (Баландина, 2006, с. 11).

Таблица 10

Мифологичность сознания у разных народов: данные статистики, %  (во что верят разные народы в конце ХХ - начале XXI в.)

Американцы Русские Англичане Немцы Австрийцы Поляки
Бог 90 [5], 92 [7], 82 [23] 58 [1], 73 [3], 55 [22] 60 [11], 55 [12], 62 [19] 45 [16], 64 [17] 47 [16] 94 [16]
Жизнь

после

смерти

84 [5], 70 [23], 82 [26] 7 [1], 40 [20], 9 [22] 47 [11], 53 [14], 51 [19] 35 [16], 27 [17] 40 [16], 42 [32] 57 [16]
Чудеса 84 [5],

82 [7], 73 [23]

44 [3] - 41 [16], 50 [17] 48 [16] 64 [16]
Рай 82 [5], 85 [7], 70 [23] 46 [3] 52 [11] 25 [16] 28 [16] 84 [16]
Ангелы 68 [23], 78 [7] 53 [9] 36 [24] 24 [16] 26 [16] 62 [16]
Ад 69 [5], 74 [7], 59 [23] 44 [3] 32 [11], 28 [15] 17 [16] 21 [16] 65 [16]
Дьявол 68 [5], 71 [7], 61 [23] 44 [3] 29 [14; 24], 32 [15] 18 [16], 27 [17] 21 [16] 41 [16]
Привидения 51 [5], 34 [7], 40 [23] 13 [4], 25 [3] 38 [11], 68 [12] 21 [16] 29 [16] 47 [16]
Астрология 31 [5], 29 [7], 25 [23] 15 [2],

42 [3],

8 [1] (гороскопы)

31 [11] 22 [16] 23 [16] 36 [16]
Реинкарна

ция

27 [5], 25 [7] 3 [1], 6 [22] 23 [11], 19 [12] 20 [16], 11 [17] 24 [16] 27 [16]
Ведьмы 24 [7], 21 [8; 23] 38 [9] - 14 [16] 14 [16] 13 [16]
НЛО 64 [6], 34 [7; 23] 5 [1], 34 [3], 7 [22] 26 [12] 16 [16], 40 [28] 16 [16] 15 [16]
Я(почти) никогда не был(а) в церкви 15 [7] 42 [10], 35 [21] 28 [13], 35 [14] 11 [17] 24 [16], 28 [32] -
Судьба - 35 [1], 42 [22] 68 [14],

55 [19] (fate)

  1. [27],
  2. [30]
- -
Телепатия 31 [8] 14 [4] 42 [11], 50 [25] 36

(Stern,

  1. , 68 (Bild,
  2. [18]
- -

Источники

  1. Навстречу Хэллоуину: во что верят россияне.
    - ВЦИОМ. - 31.10.2005, пресс-выпуск № 326. - Режим доступа: http://wciom.ru/arkhiv/tematicheskii-arkhiv/item/single/1915.html, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. рус.
  2. Россияне и мистика. Фонд «Общественное мнение». - 30.10.1997. - Режим доступа: http://bd.fom.ru/report/cat/societas/culture/church/mistika/of19974305, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. рус.
  3. Большинство россиян верят в Бога, рай и ангелов. Опрос ВЦИОМ. - Росбалт. -
  1. - Режим доступа: http://m1.rosbalt.ru/2004/01/20/139377.html, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. рус.
  1. «Скажите, пожалуйста, какие из перечисленных явлений Вы считаете возможными, верите в них?» Фонд «Общественное мнение». - 22.10.1997. - Режим доступа: http: //bd.fom.ru/report/cat/societas/culture/church/mistika/t8029112/, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. рус.
  2. Humphrey Taylor. The Religious and Other Beliefs of Americans 2003. Harris Interactive Inc., The Harris Poll № 11. - 26.02.2003. - Access mode: http://www.harrisinteractive. com/harris_poll/printerfriend/index.asp?PID=359, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. англ.
  3. Poll: U.S. hiding knowledge of aliens. - CNN. - 15.06.1997. - Access mode: http://www. cnn.com/US/9706/15/ufo.poll/, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. англ.
  4. Dana Blanton. More believe in God than Heaven. Опрос Opinion Dynamics Corporation. - FOX News. - 18.06.2004. - Режим доступа: http://www.foxnews.com/story/0,2933,99945,00.html, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. англ.
  5. Подавляющее большинство американцев верит в паранормальный мир. Опрос Gallup. - Утро. - 16.06.2005. - № 167. - Режим доступа: http://www.utro.ru/news/2005/06/16/449505.shtml, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. рус.
  6. 38 русских ведьм. Газета. Опрос ВЦИОМ-А. 19.01.2004. - Режим доступа: http://www.gazeta.ru/comments/digit/84027.shtml, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. рус.
  7. Религиозность и воцерковленность.
    Фонд «Общественное мнение». - 22.08.2002. - Режим доступа: http://bd.fom.ru/report/cat/man/religion/d023309/printable/, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. рус.
  8. Three in five “believe in God” - Topline Results. - Ipsos MORI. - 09.09.2003. - Access mode: http://www.mori.com/polls/2003/bbc-heavenandearth-top.shtml, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. англ.
  9. More Britons believe in ghosts than in God. Daily Times. - 01.11.2005. - Access mode: http://www.dailytimes.com.pk/default.asp?page=2005%5c11%5c01%5cstory_1-11-2005_pg9_7, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. англ.
  10. Britons “back Christian society”. - BBC. - 14.11.2005. - Access mode: http://news. bbc.co.uk/1/hi/uk/4434096, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. англ.
  11. Fieldwork : April 8th - 9th 2005. Published in The Sun, June 20th amp; 21st 2005. - Populus Limited, 2005. - Access mode: http://www.populuslimited.com/poll_summaries/2005_06_20_ sun.htm, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. англ.
  12. Voting amp; the influence of religion. - Ipsos MORI. - 23.06.2000. - Access mode: http://www.morimrc.ie/mrr/2000/c000623.shtml, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. англ.
  13. Glauben und Glaubigkeit im Meinungstest. - IMAS-International № 1(2006). - Access mode: http://www.imas-international.de/IMAS_Rep_06_1.pdf, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. нем.
  14. Deutsche glauben eher an Schutzengel als an Gott - Jeder Vierte furchtet den Teufel. - GEO. Опрос Forsa, Gesellschaft fur Sozialforschung und statistische Analysen mbH. - 19.12.2005. - Access mode: http://www.geo.de/_components/GEO/info/presse/files/2006/geo_200601_glauben.pdf, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. нем.
  15. Zusatzinformationen “Geisterjager, Grusel, Spuk”. - NDR (нем. телеканал). - 26.10.06. - Access mode: http://www3.ndr.de/container/ndr_style_file_default/0,2300,OID3270974_ REF10196,00.pdf, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. нем.
  16. Meyrick, S. New survey justifies Census question on religion, says Anglican professor: Two in three still believe.
    Интернет-страница Англиканской церкви (Англия). Опрос проведен ВВС.

02.06.2000. - Access mode: http://copies.anglicansonline.org/churchtimes/000602/news1.htm, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. англ.

  1. Почти половина опрошенных верят в существование внеземных цивилизаций, а 40 % - в жизнь после смерти. Фонд «Общественное мнение». - 24.03.1995. - Режим доступа: http://bd.fom.ru/report/cat/man/religion/of19951106, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. рус.
  2. Вера, религия, церковь. Фонд «Общественное мнение». - 30.08.2000. - Режим доступа: http://bd.fom.ru/report/cat/man/religion/tb001910, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. рус.
  3. Научные знания россиян и европейцев. ВЦИОМ. - 20.04.2007. - Режим доступа: http://wciom.ru/novosti/press-vypuski/press-vypusk/single/4448.html, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. рус.
  4. The religious and other beliefs of Americans 2005. Harris Interactive Inc., The Harris Poll № 90. - 14.12.2005. - Access mode: http://www.harrisinteractive.com/harris_poll/index.asp? PID=618, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. англ.
  5. Divine subjects: Canadians believe, Britons skeptical. - Gallup Poll News Service. -
  1. - Access mode: http://www.gallup.com/poll/content/?ci=14083, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. англ.
  1. Dawkins, Richard. Aliens are not among us. - Sunday Mirror. - 08.02.1998. - Access mode: http://www.simonyi.ox.ac.uk/dawkins/WorldOfDawkins-archive/Dawkins/Work/Articles/1998- 02-08paranormal.shtml, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. англ.
  2. O’Reilly, D. More people than ever believe in life after death. - Salt Lake Tribune. - 23.10.1999. - Access mode: http://www.sltrib.com/10231999/religion/40692.htm, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. англ.
  3. Schicksal, Geister, Mythen - Hirngespinst oder Horizonterweiterung? - Sozioland (Respondi AG), 2007.              -              Access              mode:              http://www.sozioland.de/4562a_esoterik.php?SES=1d216d47c542

cbca8244a71570684e1d, свободный.

- Заглавие с экрана. - Яз. нем. В данном случае мы суммировали два положительных ответа. Результаты полностью: «Верите ли Вы, что наша жизнь предопределена судьбой?» - «Да, но на судьбу можно повлиять» - 46 %, «Да, всё предопределено» - 10 %, «Нет, но полной уверенности у меня нет» - 28 %, «Нет, судьбы точно нет» - 13 %, «Не знаю» - 2 %.
  1. UFO-Forschung: 40 Prozent der Deutschen glauben an AuBerirdische. - News Explorer. - 28.12.2006. - Access mode: http://press.jrc.it/NewsExplorer/clusteredition/de/20061228,Welt-6212c 13e47e6a616f9e6ff11bbccdc80.html, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. нем.
  2. Verschworungstheorien. Sozioland (Respondi AG), 2007. - Access mode: http://www. so- zioland.de/rp/esoterik/19.html, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. нем.
  3. Horizonterweiterung in unsicheren Zeiten. Sozioland (Respondi AG), 2006. - Access mode: http://www.sozioland.de/rp/esoterik/tabellen_esoterik.pdf, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. нем.
  4. Jeder vierte Osterreicher geht nie in die Kirche. - ORF. - 15.11.2006. - Access mode: http://ooe.orf.at/stories/150802/, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. нем.
  5. Religiositat behauptet sich trotz leerer Kirchenbanke. - Umfrageberichte von IMAS - International 3 (2002). - Access mode: http://www.imas-international.com/report/2002/03-01.pdf, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. нем.
  6. Астрологические прогнозы. Фонд «Общественное мнение». - 05.02.2004. - Режим доступа: http://bd.fom.ru/report/cat/societas/culture/church/mistika/dd040531, свободный. - Заглавие с экрана. - Яз. рус.

Все опросы были проведены в 1990-2000 гг. Общеамериканских данных по вере в судьбу нет, но по опросу 2004 г. в судьбу (destiny или fate) верят 59 % религиозных негров США (Green et al., 2004, р. 15-27). Заметим, что согласно «Большой Советской Энциклопедии» выражением фатализма является вера в астрологию («Большая Советская Энциклопедия», 1969-1978), но, к сожалению, данные опросов по этому параметру слишком противоречивы. В 2001 г. 43 % немцев верили, что жизненный путь человека по крайней мере частично предначертан, 71 % - что люди часто путают удачу с успехом, 63 % - что возможность контролировать свою жизнь является популярной, но неверной точкой зрения (“Umfrage: Jeder ist seines Gltickes Schmied - oder nicht?”, 2001). В 2003 г. 46 % немцев считали, что человек - кузнец своего счастья, в то время как 34 % придерживались позиции «одни остаются вверху, другие внизу» (“Der Wert der Freiheit. Ergebnisse einer Grundlagenstudie zum Freiheitsver- standnis der Deutschen”, 2003, р. 98). В 2007 г. 53 % русских верили, что успех - это, скорее, результат усилий человека, а не стечения обстоятельств и удачи (32 %) («Как добиться успеха в жизни?», 2007). В 2006 г., по данным Института социологии РАН, 42 % опрошенных считали, что человек - кузнец своего счастья (Медовой, 2006). Русские по своему мировоззрению в этом отношении не сильно отличаются от немцев, хотя однозначно приведенные результаты сравнивать нельзя из-за несколько различных постановок вопроса.

Одно любопытное исследование о вере в судьбу в Англии пришлось вынести за рамки таблицы, так как его результаты были разделены в соответствии с гендерной спецификой: по данным опроса 2003 г., в судьбу (fate) верят 62 % опрошенных женщин и 47 % опрошенных мужчин, то есть в среднем получаются те же 55 %, что и в таблице; опрашивались только заядлые игроки в бинго (Griffiths, Bingham, 2005). В Мексике, где также говорят на аналитическом языке (испанском), в судьбу верит 54 % населения (Reguillo, 2004), а на Тайване, где говорят на изолирующем китайском (в котором характеристики аналитизма выражены ещё больше, чем в английском), в судьбу верит около 70 % опрошенных (Лю, 2005). Очевидно, корреляции между степенью аналитизма и степенью рациональности и антифатализма не существует. Это утверждение, ещё недавно казавшееся самим собой разумеющимся, приходится опять отстаивать из-за воскрешения этнолингвистических теорий XIX - начала XX в.

Ещё несколько опросов могут быть интересны в контексте связи импер- сонала с национальным характером, в данном случае - с активным отношением к жизни. Опросы, проведенные в 2002 г. фондом «Общественное мнение», показали, что новое российское поколение, воспитанное в соответствии с западной («общечеловеческой») системой ценностей, чаще верит в святость свободы личности, чаще подтверждает, что «благополучие человека в первую очередь зависит от его собственных усилий», что «России нужны, прежде всего, условия, при которых каждый мог бы позаботиться о себе и своих близких» (а не «России необходима общая цель, которая могла бы сплотить народ»), что можно совершать преступления ради достижения личных целей («Принципы и ценности молодежи», 2002). По данным опроса 2006 г. (ВЦИОМ), молодёжь в возрасте до 24 лет чаще, чем остальные возрастные группы, верит, что успех человека зависит от трудолюбия, квалификации и таланта, а не от внешних факторов. Директор по коммуникациям ВЦИОМ И. Эйдман, комментируя данные опроса, отметил, что российская молодёжь оптимистична и активна по сравнению с более старшими поколениями (Милов, 2006). Е.А. Баландина пишет в диссертации «Социальное мифотворчество в качестве средства манипуляции сознанием (философский подход)», что после 1991 г. «в общественном сознании русского народа происходит переориентация на прагматический тип мышления. В обществе формируется специфическая, мифологизированная сфера существования людей, где каждый сам за себя ("человек человеку волк")» (Баландина, 2006, с. 13). Тем не менее расширение сферы употребления имперсонала наблюдается и в постсоветский период (Градинарова, 2007 б; Арутюнова, 1999, с. 794), что противоречит социологическим данным, если предположить, что имперсонал действительно несовместим с активным отношением к жизни, прагматизмом и антифатализмом.

Таким образом, русская иррациональность, выражающаяся в мифологи- зированности сознания, социологически не подтверждается. Хотя в западной культурологической литературе, как и в постсоветской, без труда можно найти утверждения, будто русские особенно иррациональны, доверять таким источникам следует не более, чем следующему утверждению «Большой Советской Энциклопедии»: «Иррационалистические умонастроения получают широкое распространение в связи с кризисом буржуазного общества и его культуры в конце 19-20 вв. [...] И[ррационализм - Е.З.] представляет собой прямую противоположность марксистско-ленинской философии, научному, материалистическому мировоззрению» («Большая Советская Энциклопедия», 1969-1978). Культурология, философия, история и социология являются особенно широко используемыми орудиями в «войне культур», в том числе в «холодной войне», поэтому адекватности описания идеологического врага от этих наук ждать не следует, причём с обеих сторон. Тот факт, что после 1991 г. распространилась западная точка зрения на вопросы русского менталитета, объясняется не тем, что она верна, а тем, что Запад победил в «холодной войне». Едва ли, однако, кто-то будет отрицать, что в СССР велась широкая разъяснительная работа против суеверий, веры во всё потустороннее, иррациональное, в то время как на Западе - вопреки распространению рациональных взглядов благодаря развитию наук - наблюдалось и активное течение в противоположном направлении через непрерывное распространение новых сект (не сдерживаемых особо государством), популярные и намеренно популяризируемые верования в потустороннее, религиоведение в школах. Распространение иррациональных взглядов, иррационального мировоззрения в постсоветской России - это отчасти результат влияния западной культуры[51], хотя нельзя также забывать и о том, что «широкое распространение И[ррационализм -

Е.З.], как правило, получает в переломные эпохи развития общества» («Философский энциклопедический словарь», 1989).

На безличные конструкции развитие или спад иррациональных взглядов в обществе не оказывает никакого влияния: их сфера употребления расширялась и в глубоко религиозной дореволюционной России, и в атеистические советские времена, и после 1991 г. Если верно то, что русские развили после распада СССР более активное отношение к жизни, то, очевидно, имперсонал никак не связан и с ним. Тема связи с фатализмом будет рассмотрена ниже.

<< | >>
Источник: Зарецкий Е. В.. Безличные конструкции в русском языке: культурологические и типологические аспекты (в сравнении с английским и другими индоевропейскими языками) [Текст] : монография / Е. В. Зарецкий. - Астрахань : Издательский дом «Астраханский университет»,2008. - 564 с.. 2008

Еще по теме Статистические данные:

  1. ПРОГРАММНО-АППАРАТНЫЙ УРОВЕНЬ ПРОЦЕССА НАКОПЛЕНИЯ ДАННЫХ
  2. Статистические данные
  3. Статистические сведения о деятельности органов ВЧК — ОПТУ за 1921-1928 гг. 1921 год
  4. 2.1 Статистические данные по заключению соглашений банка России с кредитными организациями
  5. Предоставление статистических данных по штату и студентам
  6. 4. Закон. Динамические и статистические закономерности
  7. Динамические и статистические закономерности
  8. СТАТИСТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ v РОССИЙСКОГО КНИГОИЗДАНИЯ
  9. ПРИЛОЖЕНИЕ 1 Исходные данные, результаты расчетов и вычислительных экспериментов
  10. Статистическая обработка данных
  11. Статистические программы