7. Церковнославянский язык

- величайшее наше достояние, священная и высокохудожественная словесная оболочка русской духовной культуры, просвещения и образованности:

- язык, иже боговдохновенным подвигом Кирилла и Мефодия - Слово Божие, облекшееся в славянский глагол и выпестованное трудами святых отцов, черпавших в песнотворчестве слова и выражения из глубоких сосудов своих облагодетельствованных душ;

- язык, иже дарованными Господом постоянными победами над сопротивными сохранен и искуплен кровию и страданиями своих защитников;

- язык культурно-исторического ареала Восточной и Центральной Европы, его духовной культуры и многовековой общей литературы;

- язык Православной Церкви восточных и южных славян (русских, украинцев, белорусов, болгар, македонцев, сербов и черногорцев), знамение борьбы и защита против германизации, полонизации и латинизации, исламизации и отуречивания;

- язык Православной Матери Церкви, средство воцерковления и катехизации нашего народа, формирования его особой духовности, создания его национального характера и государства;

- язык огромного намоленного пространства, нашего Отечества, Святой Руси, тысячелетняя гарантия и защита его единства и целостности.

Отечество и воплощенное в церковнославянский глагол Слово Божие, и животворящий Дух святого Православия - вот три ипостаси тысячелетнего бытия народа российского. Ослабление одной из них неминуемо ведет к ослаблению двух других, ставит под угрозу само существование народа нашего.

8. Именно на русской благодатной почве церковнославянский язык имел наиболее благоприятные условия непрерывного функционирования и развития, заботливо опекаемый Церковью, государством и народом русским. Вплоть до эпохи Петра он оставался единым книжно-письменным языком Церкви и Государства, художественной, научно-популярной и учебной литературы. Лишь при Петре произошло разграничение функций славянского языка.

В функции языка государственной администрации, учебной, научной и художественной литературы стал развиваться сближавшийся с разговорной речью, пополнившийся иноязычными заимствованиями собственно русский литературный язык со своей графикой, "гражданским" шрифтом. Церковнославянский язык как язык Церкви стал противопоставляться "российскому языку", языку Государства Российского. Теперь церковный текст от мирского, "гражданского", стал отличаться не только по содержанию, но и по внешнему виду.

На первых порах формирования российского литературного языка ведущую роль играли Киевские ученые, выпускники Киево-Могилянской Академии, лица духовного звания: Феофан Прокопович, Симеон Полоцкий, Дмитрий Туптало Ростовский и другие. Они познакомили российскую общественность с достижениями европейской литературы, обогатили нашу литературу новыми жанрами, ввели в российский литературный язык элементы украинско-белорусской разговорной речи, заимствования из польского языка и средневековой латыни. Сближение западноевропейских и восточноевропейских культурно-исторических ареалов происходило на русской почве при сохранении самостоятельности и укреплении Российской Государственности. Именно это увеличило общечеловеческий потенциал русского литературного языка и духовной культуры, обусловив мировое значение русской литературы, философии и науки к XX веку.