У ИСТОКОВ российской философии ИНФОРМАЦИИ

Уважаемый читатель!

Вы держите в руках уникальную книгу. Это стереотипное переизда­ние философского очерка известного российского ученого А. Д. Урсула

«Природа информации» .

А.Д. Урсул

Уникальность этой работы состоит в том, что она была издана в России еще в 1968 г., т. е. более 40 лет тому назад, однако, до сих пор остается актуальной и достаточно хорошо известной специалистам, изучающим философские проблемы информации. Эта книга уже давно яв­ляется библиографической редкостью и в оригинале практически недоступ­на для многих научных работников, преподавателей, аспирантов и докто­рантов, которым она нужна сегодня и, безусловно, потребуется в будущем.

Собственно это и стало той основной причиной, по которой научно­методический совет Научно-образовательного центра «Информационное общество», функционирующего в составе Челябинской государственной академии культуры и искусств, принял решение рекомендовать эту моно­графию к переизданию.

Уникальность данной работы также и в том, что она первая в серии

из четырех монографий А. Д. Урсула, специально посвященных философ­**

ским проблемам информации , которые были опубликованы в России в

* Урсул А. Д. Природа информации. Философский очерк. М.: Политиздат, 1968.

288 с.

**

Урсул А. Д. Указ. соч. ; Его же. Информация. Методологические аспекты. М.: Наука, 1971. 295 с. ; Его же. Отражение и информация. М., 1973. 231 с. ; Его же. Про­блема информации в современной науке. М.: Наука, 1975. 288 с.

период с 1968 по 1975 г. и по существу заложили фундаментальные осно­вы того нового направления философских исследований, которое в по­следние годы стали все чаще называть философией информации.

Философия информации и актуальные проблемы развития цивилизации. Термин философия информации появился в научной тер­минологии сравнительно недавно.

2007 г. под названием «Философия информации и основы будущей ки­*

тайской философии науки и техники» . Здесь философию информации предлагается рассматривать как новую дисциплину в области философ­ских исследований, возникшую «с приходом киберпространства и насту­плением киберэпохи».

Таким образом, данный автор полагает, что появление философии информации обусловлено, главным образом, развитием процесса ин­форматизации общества, который особенно заметно проявляется в по­следней четверти XX в. Он отмечает, что одним из последствий этого процесса стал так называемый «компьютерный поворот» в философии, когда предпринимаются попытки философского осмысления возможных последствий широкомасштабной компьютеризации общества.

Нам представляется, что эта точка зрения слишком узкая, и поэтому согласиться с ней можно лишь частично - в вопросе целесообразности выделения новой дисциплины в области философии. Что же касается со­держания этой дисциплины, то, по нашему мнению, оно должно быть су­щественно более широким. Действительно, ведь в 1968 г., когда вышла в свет первая монография А. Д. Урсула о природе информации, такие поня­тия, как киберпространство и компьютерный поворот в философии, еще не были распространены в научном сообществе. Тем не менее уже в тот период времени в России активно обсуждались философские аспекты тео­рии информации - новой научной дисциплины, которая начала тогда бур­но развиваться и все более широко использоваться не только в техниче­ских науках, но также в биологии и лингвистике.

В настоящей монографии, как и в других своих работах, А. Д. Урсул последовательно развивает и аргументирует существенно более широкое понимание содержания проблем философии информа­ции. С его точки зрения, это направление философии должно в ближай­шем будущем стать научной базой для всего процесса информационно­го развития общества. Причем этот процесс он рассматривает не как очередной этап научно-технической революции, а как начало перехода на качественно новую, более высокую ступень развития цивилизации - становление ноосферы.

Эта стратегически важная философская идея была достаточно под­робно обоснована А. Д. Урсулом в его известной монографии «Путь в

_*

ноосферу. Концепция выживания и устойчивого развития цивилизации» . Автору этих строк посчастливилось ознакомиться с ее содержанием еще в 1992 г., когда ее рукопись только готовилась к изданию. В работе показа­но, что информационное развитие должно стать доминантой всей даль­нейшей эволюции человечества, по крайней мере, на протяжении XXI в. Ведь только овладение информацией и ее широкое использование как главного ресурса и приоритетного фактора развития цивилизации дает человечеству надежду на выход из системного кризиса и решение многих глобальных проблем современности, а также тех новых, которые нас еще ожидают в будущем.

Но что означает требование овладения информацией? Это прежде всего необходимость адекватного понимания ее природы, т. е. концеп­туальной философской сущности. Следующее требование заключается в необходимости понимания роли информации в процессах эволюции природы и общества, а также самого человека. Ведь, как показывают результаты исследований ^[1], только на этой основе и может быть по­строена современная научная картина мира, в которой важное место будут занимать информация и процессы информационного взаимо­действия.

Именно поэтому философское осмысление природы информации продолжает оставаться и сегодня исключительно актуальной и стратеги­чески важной научной проблемой.

Основные положения философской концепции А. Д. Урсула о природе информации. Свое философское понимание природы инфор­мации в данной монографии автор раскрывает путем последовательного анализа работ отечественных и зарубежных авторов, посвященных фило­софскому осмыслению концептуальной природы информации. Учитывая сложность этой проблемы и необходимость использования при ее иссле­довании достижений как естественных, так и других наук, он применяет следующий, на наш взгляд весьма удачный, методический подход. Он по­следовательно рассматривает различные определения понятия информа­ции, используя для этих целей все более широкие философские катего­рии.

Именно благодаря использованию достаточно общей философской категории различия, по мнению автора, и удается раскрыть концептуаль­ную сущность природы информации. Информация есть только там, где существует различие, и отсутствует там, где его нет. При этом количество информации характеризует степень различия, его количественную меру.

Что же касается философской категории отражения, то ее исполь­зование позволяет понять концептуальную сущность механизма инфор­мационного взаимодействия, который и составляет первооснову всех ин­формационных процессов в природе и обществе.

Принципиально важной отличительной особенностью философской концепции природы информации, разработанной и изложенной А. Д. Ур- сулом в данной монографии, является ее высокая общность. Мне неиз­вестны работы других авторов, в которых определение содержания тер­мина информация давалось бы на основе использования философской ка­тегории различия. Эта категория по своей общности существенно превос­ходит такие понятия, как вероятность, неопределенность, неоднород­ность, асимметрия, энтропия и разнообразие, которые достаточно широ­ко используются в работах многих авторов в связи с предлагаемыми ими частными определениями понятия информации.

Конечно, многие из этих определений также являются полезными, так как они позволяют использовать информационный подход при прове­дении исследований в различных конкретных направлениях развития со­временной науки. Однако они не дают общего представления о концепту­альной природе информации, которое необходимо для философского ос­мысления сущности этого удивительного и во многом еще не изученного феномена реальности окружающего нас мира.

Мало того, в результате существования большого количества част­ных определений информации появились даже высказывания о том, что для этого понятия принципиально не может быть найдено достаточно общего определения.

Таким образом, изложенная в данной монографии философская кон­цепция природы информации остается актуальной и сегодня, когда прошло уже более 40 лет с момента ее опубликования. Переиздание же исследова­ния еще раз подтверждает приоритет российской науки в области создания философии информации как научного направления, а основоположником этого направления, безусловно, является А. Д. Урсул. Сегодня это извест­ный ученый с мировым именем, избранный в состав целого ряда междуна­родных научных организаций, автор более 1000 научных работ, в числе ко­торых более 160 монографий. Однако напомним, что в период работы над переиздаваемой монографией это был не маститый академик, а кандидат философских наук, молодой ученый 32 лет.

Дискуссии о природе информации в научном сообществе идут уже более полувека, а в последние годы они разгораются с новой силой. Толь­ко в России за последнее десятилетие опубликованы десятки статей и мо­нографий, в которых высказываются самые различные точки зрения на природу информации и делаются попытки дать этому понятию еще одно

собственное определение. Не избежал подобного искушения и автор этих

_*

строк . Анализ вышеупомянутых работ показывает, что в большинстве из них рассматриваются лишь отдельные аспекты проявления феномена ин­формации, главным образом, в связи с развитием компьютерной челове­ко-машинной среды. Существенно меньшее внимание уделяется изуче­нию информационных процессов в биологических и физических систе­мах, хотя именно эти направления исследований нам представляются се­**

годня наиболее важными и перспективными .

Научно-методологический потенциал философии информации. Концептуальный подход А. Д. Урсула к пониманию философского содер­жания природы информации, достаточно подробно представленный и ар­гументированный им в данной монографии, представляется нам практиче­ски безальтернативным и весьма эффективным средством для развития информационной методологии научных исследований. Ведь почти вся со­временная научная методология становится сегодня существенно в боль­шей степени информационно ориентированной по сравнению с минувшим ***

столетием . В значительной степени это обусловлено тем, что наряду с традиционными исследованиями информационных процессов в техниче­ских системах в настоящее время все более активно развиваются и такие

^* Колин К. К. Структура реальности и феномен информации ; Его же. Природа информации и философские основы информатики ; Его же. Актуальные философские проблемы информатики.

Судаков К. В. Информационный феномен жизнедеятельности. М.: РМА ПО, 1999. 380 с. ; Гуревич И. М. Законы информатики - основа строения и познания слож­ных систем. М.: РИФ «Антиква», 2003. 176 с.

Системы и средства информатики / под ред. К. К. Колина. М., 2006. Спец. вып. Научно-методологические проблемы информатики ; Колин К. К. Актуальные фи­лософские проблемы информатики...

направления науки, где необходимо изучать информационные процессы в различных физических средах неживой природы, а также в живых орга­низмах и человеческом обществе .

При проведении этих исследований с неизбежностью возникает проблема определения содержания понятия информации, которое яв­ляется центральным при изучении информационных процессов любой природы. И в этих случаях концептуальные положения философии информации могут стать необходимой опорой для многих исследовате­лей, работающих над самыми различными проблемами современ­ной науки.

Так, например, даже в такой, казалось бы, очень далекой от фило­софии информации научной области, как науки о земле, информационный

подход позволяет получить совершенно новые научные результаты. В ча-

**

стности, в работе Р. Б. Сейфуль-Мулюкова показано, что при изучении процессов образования нефти и газа в недрах нашей планеты информаци­онный подход позволяет по-новому взглянуть на эволюционные законо­мерности этих процессов и подвергнуть вполне обоснованному сомнению биологическую гипотезу происхождения нефти, которая уже многие деся­тилетия доминирует в геолого-минералогических науках.

Хотелось бы особо подчеркнуть, что философия информации ста­новится сегодня научной базой и для развития информатики как фунда­ментальной науки. Ведь именно те или иные представления о природе информации и определяют границы предметной области данной науки, а также ее место в системе научного познания. В последние годы в России появились работы, в которых показано, что в ближайшем будущем ин­форматика может стать самостоятельной отраслью науки, которая будет иметь важное междисциплинарное и мировоззренческое значение. Мало того, существуют прогнозы, что именно информатика может стать в бу­дущем той конструктивной основой для более тесной интеграции естест­венных и гуманитарных наук, необходимость которой сегодня становится все более очевидной.

Философия информации и качество образования. Качество об­разования является сегодня одной из актуальных и стратегически важ­ных проблем дальнейшего развития цивилизации. Окружающий нас мир в последние десятилетия стремительно изменяется. Он становится все более сложным, противоречивым и опасным. Нарастание глобальных проблем, финансово-экономический кризис, обострение социального и информационного неравенства, дезинформация населения в средствах массовой информации - все это повышает социальную напряженность в обществе, дезориентирует человека, затрудняет ему понимание сути и глубинных причин происходящих событий, выбор собственной линии поведения и профессиональной деятельности. Единственно надежной опорой в этих условиях может стать лишь высокое качество образова­ния, содержание которого должно быть адекватным новым условиям существования человека.

Все более важную роль в решении этой проблемы играет научное мировоззрение, которое должно быть адекватным информационной страте­гии дальнейшего развития цивилизации, которая уже вступила на путь по­строения глобального информационного общества. Такое мировоззрение становится сегодня необходимым не только для научных работников и преподавателей университетов, но также и для общественно-политических деятелей, бизнесменов, практически для любого социально активного че­ловека. Ведь даже тот современный финансово-экономический кризис, о котором так много говорят и пишут сегодня, представляет собою феномен, имеющий сугубо информационную первопричину, связанную с процессом виртуализации современного общества ^[2].

Именно поэтому изучение концептуальных положений философии информации и должно стать, по нашему мнению, важным компонентом качественного образования.

На решение этой задачи в системе российского образования в опреде­ленной мере ориентирован общеобразовательный курс «Концепции совре­менного естествознания», который изучается в некоторых университетах. Однако содержание этого курса сегодня трудно признать удовлетворитель­ным, так как он, как правило, включает в себя лишь весьма поверхностные сведения из области научных достижений физики, химии, биологии, а также некоторые начальные основы синергетики. Никаких проблем общей теории систем, кибернетики, глобалистики, социальной информатики, а уж тем бо­лее философии информации в этом курсе не изучается.

Поэтому своей основной цели - формирования современного науч­ного мировоззрения - этот курс и не достигает. А ведь формирование та­кого мировоззрения предполагает понимание образованным человеком концепции информационного единства мира и, в первую очередь, фило­софской сущности понятия информации, ее ключевой роли во всех про­цессах эволюции живой и неживой природы, человеческого общества, а также самого человека как интеллектуальной личности.

Согласно мировоззренческой концепции академика Б. Б. Кадомце­ва ^[3], весь окружающий нас мир представляет собой не что иное, как сово­купность иерархически встроенных друг в друга информационно-откры­тых систем, которые непрерывно взаимодействуют между собой. При этом эволюционная траектория той или иной системы определяется не только ее собственными свойствами, но, главным образом, теми внешни­ми информационными воздействиями, которые поступают в данную сис­тему из других систем более высокого порядка.

Вполне возможно, что именно на основе этой информационно­ориентированной мировоззренческой концепции и будет в дальнейшем формироваться новая научная картина мира.

Философия информации и культура. Тот факт, что данная фило­софская монография переиздается по решению ректората Челябинской государственной академии культуры и искусств, является весьма приме­чательным. Он свидетельствует о том, что руководство вуза не только хорошо понимает значение современных философских знаний для обес­печения высокого качества образования, но также и неразрывную связь образования и культуры. Ведь именно высокая культура человека, в ши­роком понимании этого термина, и должна стать сегодня высшей фор­мой его образованности. Той образованности, которая в XXI в. крайне необходима.

Поэтому я убежден, что настоящая монография будет полезной не только преподавателям, студентам и аспирантам данной академии, но и найдет свое применение в образовательном процессе других российских и зарубежных вузов. В первую очередь тех из них, где на первый план вы­двигается задача обеспечения высокого качества образования.

К. К. Колин,

научный руководитель Научно-образовательного центра «Информационное общество» Челябинской государственной академии культуры и искусств, заслуженный деятель науки РФ, доктор технических наук, профессор