Ценность права

Ценность феномена права выражается в том, что оно являет­ся результатом достижения человеческой мысли, общественного прогресса. Право призвано удовлетворять духовные и матери­альные интересы людей.

По состоянию права в стране можно судить об уровне цивилизо­ванности того или иного общества. Право - величайшее приоб­ретение человечества, завоевание культуры.

Под культурой в самом общем смысле слова следует понимать все то, что создано человеком. Это и исторически определенный уровень развития общества, выраженный в определенном образе жизни и деятельности людей, и совокупность созданных ими цен­ностей. Среди многообразия подходов к пониманию культуры, в том числе правовой, можно выделить аксиологический (от греч. ахіа- ценность и logos- учение). Вне ценностей культура суще­ствовать не может. Более того, ценность сама по себе не просто атрибут культуры - это то, что заложено в ее основе.

Культуры отличаются друг от друга специфичным набором ценностей. В этом наборе выделяются базисные ценности, кото­рые определяют содержание конкретной культуры. Функция ба­зисных ценностей - сохранение и защита целостности социаль­ной группы, носителя данной культуры. Но есть ценности, значи­мые для всех народов. Именно на основе таких ценностей воз­можно взаимодействие и взаимообогащение культур. «Это цен­ности, нарушение которых прямо ущемляет права индивидов и сообществ жить и действовать в соответствии со своими ориента­циями. Право как раз и является такой безусловной ценностью»^[65]. Его требования распространяются на всех людей независимо от пола, возраста, партийной, этнической и религиозной принад­лежности.

Аксиологическая тематика представлена в трудах филосо­фов, этиков, социологов, психологов. Нет единой точки зрения по вопросу понятия и содержания ценностей.

подхода относят к ценностям лишь высшие общественные идеа­лы. С этой точки зрения ценности являются уже не средством, а целью (эта концепция оказалась наиболее популярной в этике). Третий подход объединяет исходные основания первых двух. В нем ценность определяется как значимость и идеал одновремен­но. Такой подход представляется наиболее верным.

В теории государства и права, особенно советского периода, аксиолого-правовая проблематика долгое время не рассматрива­лась. Ее стали активно исследовать в отечественной науке толь­ко с начала 1970-х гг. Значительный вклад в решение ценностных проблем права внесли С.С. Алексеев, В.К. Бабаев, Н.С. Бондарь, Д.Т. Боннер, Д.А. Керимов, В.В. Лазарев, Е.А. Лукашева, Н.И. Матузов, Г.В. Мальцев, В.С. Нерсесянц, П.М. Рабинович, А.И. Экимов и другие правоведы. Были изданы труды зарубежных ученых - В. Вичева, Р. Лукича, А. Нашиц, Н. Неновски, И. Сабо и др.

Принято различать ценности права и ценности в праве. К пер­вым относят ценности, присущие самому праву: порядок, свобо­ду, ответственность, равенство, справедливость. Право в цивили­зованном обществе обеспечивает оптимальное сочетание свобо­ды и справедливости, всеобщий, устойчивый порядок. Право спо­собно охватить социально полезные формы поведения, отделить его от произвола и несвободы.

Ко вторым - причисляют ценности, выходящие за пределы самого права, которые отражают интересы и потребности людей и реализуются при помощи права. Такие ценности являются це­лью действий управомоченных лиц и выступают в качестве объ­ектов правоотношений. Это может быть здоровье, достоинство, безопасность, информация, деньги.

Общесоциальная ценность права связана с его нравственной природой. Нравственные нормы и принципы в правовой сфере приобретают юридические черты и свойства. Не случайно, на­пример, такая базовая для сферы права ценность, как справедли­вость, являющаяся своего рода стержнем, скрепляющим всю ие­

рархию социально значимых ценностей, от духовно-нравствен­ных глубин до норм публичного права, признается аксиологиче­ской морально-правовой категорией. В значительной мере это можно отнести и к категории «свободы» (право - ограничитель свободы), и к категории «равенство» (в сфере права она приоб­ретает вид формального равенства - равноправия).

Общесоциальная ценность права заключается в том, что, во- первых, право, являясь хранителем общечеловеческих ценностей, способствует духовному развитию общества; во-вторых, с помо­щью права обеспечивается необходимый уровень жизни людей; в-третьих, право - это средство рациональной организации обще­ства, осуществления государственной власти; в-четвертых, это фактор достижения и осуществления баланса интересов индивида и общества.

Осознание ценности права определенным образом связано и с его местом в механизме социальной регуляции.

Инструментальная ценность права проявляет себя в точеч- ности, определенности, эффективности юридических средств в процессе упорядочения поведения людей. Она означает служеб­ную роль права в деле решения разнообразных задач, средством воплощения в жизнь различных идеалов. Конечно, право - это инструмент, находящийся в руках государства, но было бы невер­ным сводить роль права только к службе властным органам, дея­тельность его отвечает интересам граждан, всех структур граж­данского общества.

Набирающая силу глобализация мира актуализирует пробле­му ценностей, которые выступают важнейшим показателем ито­гов проведенных реформ, их социальных последствий в мировоз­зрении и образе жизни россиян.

Глобализационные процессы затрагивают сегодня фактиче­ски все сферы жизнедеятельности нашего общества. Они прямо или опосредованно воздействуют на экономику, право, культуру, политику. Специфика глобализации в правовой сфере состоит в том, что этот процесс проявляется и прослеживается в той или иной степени во всех структурных частях правовой системы страны, охватывая все компоненты, в том числе отрасли, инсти­туты. Проявляется процесс глобализации и в ходе правотворче-

ства, затрагивая в первую очередь нормативную правовую базу, а также систему источников права и их соотношение. В процессе правоприменения влияние глобализации касается разных на­правлений, в частности судебно-правовой реформы, направлен­ной на повышение роли судебной власти в обществе, совершен­ствования судопроизводства, повышения доступности правосу­дия, усиления судебной ответственности властных субъектов за соблюдение прав человека. Существенно обновлено уголовно­процессуальное, административное, гражданское арбитражное процессуальное законодательство. Сформирована и успешно функционирует конституционная юстиция.

Глобализация содействует унификации правовых систем. Но процесс этот протекает весьма противоречиво: сказываются объ­ективные факторы (конфликты, войны, экономический рост); создают нестабильность качественные государственно-право­вые перемены в отдельных странах (революции, перевороты, ко­лебания политического курса, обновление конституции); весьма неравномерно и неодинаково взаимное влияние международно­правовых массивов применительно к разным странам (деструк­ции, «обвалы» правовых состояний и институтов). Международ­ный диктат опасен, предпочтительнее взвешенное восприятие международного права (Ю.А. Тихомиров).

Глобализация оказывает неоднозначное (скорее деформиру­ющее) влияние на такой элемент правовой системы, как нрав­ственное и правовое сознание. Не случайно все чаще мы обраща­емся к исследованию правовой ментальности того или иного на­рода, и очень остро в западных странах, в частности, встала про­блема мультикультурализма.

Российское право в условиях глобализации должно сохранить свою самобытную духовно-гуманистическую ценность.

8.3.