<<
>>

Бедствия современности

В: В качестве хороших новостей мы можем, я полагаю, назвать развитие самой науки.

КУ: Да, внесение различий в Большую Тройку позволило появиться рационально эмпирической науке, над которой не властвовали жесткие мифические догмы.

Эмпирическая наука, что означает рациональность, связанную с эмпирическим наблюдением, впервые начала процветать в многочисленных культурах.

По поводу эмпирической науки могут быть небольшие споры, но по поводу сциентизма… да, сциентизм – это совершенно другой зверь. И здесь мы могли бы также обратиться к плохим новостям, которые заключались в отказе объединить Большую Тройку. Сознание, мораль и наука были действительно освобождены от магических и мифических допущений; каждая из этих областей была наделена своей собственной властью, своей собственной истиной и своим собственным подходом к Космосу, и каждая могла сказать нечто одинаково важное.

Но к концу восемнадцатого столетия быстрое и действительно беспрецедентное развитие науки начало рушить всю эту систему. Прогресс в этой области начал затмевать, а затем полностью отрицать ценности и истины областей «я» и «мы». Большая Тройка начала распадаться и становиться Большой Единицей: эмпирическая наука, и только наука; могла высказывать окончательную истину. Так возник сциентизм, что означает, что наука не только стремилась раскрыть свои собственные истины, но и начала отрицать, что вообще существовали какие то другие истины!

Начиная с восемнадцатого века, левосторонние внутренние измерения были сведены к их правосторонним эмпирическим коррелятам. Только объективные «это», имеющие простое местоположение, были «подлинно реальны»! Все внутренние измерения, во всех холонах, человеческих и иных, были полностью уничтожены, и призрак в машине начал издавать свой грустный и одинокий стон, тем более жалобный, что у него не было даже сил привлечь внимание.

Когда только объекты с простым местоположением являются подлинно реальными, тогда сам разум полностью становится tabula rasa, совершенно чистым листом, который впоследствии заполняется картинками или представлениями, отражающими эту единственную реальность: объективную и чувственно воспринимаемую природу. Нет никакого подлинного Духа, нет никакого подлинного разума, есть только эмпирическая природа. Нет сверхсознания, нет самосознания, остались только подсознательные процессы, которые бесконечно и бессмысленно проносятся в системе переплетенных «это». Великая Холархия разрушилась, как карточный домик под порывом ветра, и на ее месте теперь находится только сеть природы с простым местоположением.

Таким образом, добро пожаловать в современность, в мир Нисходящего принципа. Вся истина, которую можно подлинно познать, – это истина моноприроды, объективных и эмпирических процессов, и для этого совершенно не требуется методов Восходящего пути. Нисходящая сеть поверхности, мир троглодитов, пустой до самого основания.

<< | >>
Источник: Кен Уилбер. Краткая история всего. Вопросы и ответы. 2007

Еще по теме Бедствия современности:

  1. Подача сигналов бедствия
  2. 1.4. Виды средств и способы подачи сигналов бедствия
  3. 21.8. Неоказание капитаном судна помощи терпящим бедствие (ст. 270)
  4. 11.4. Общая характеристикастихийных бедствий, крупных производственных аварий и катастроф
  5. Знаки международной кодовой таблицы сигналов бедствия
  6. 12. Стихийные бедствия
  7. Неоказание капитаном судна помощи терпящим бедствие
  8. Защита от стихийных бедствий.
  9. Неоказание капитаном судна помощи терпящим бедствие (ст. 270 УК РФ)
  10. Статья 284. Неоказание помощи судну и лицам, терпящим бедствие
  11. Статья 203. Неоказание помощи судну и лицам, терпящим бедствие
  12. Соглашение правосудия Божия с тем явлением, что праведники часто бедствуют, а грешники благоденствуют.
  13. Совершение преступления в условиях чрезвычайного положения, стихийного или иного общественного бедствия, а также при массовых беспорядках.
  14. Основное содержание работы В. А. Моляко «Особенности проявления паники в условиях экологического бедствия (ЧАЭС)
  15. Глава XIII О естественном состоянии человеческого рода в его отношении к счастью и бедствиям людей
  16. 1.3.2. Современность как культурно-историческая ситуация формирования образа мира. Психологический портрет современного подростка.
  17. Глава 20. Зарождение современной экономики и современного общества (1750—1900 годы)
  18. 10. Формы правления современных государств. Современные парламентские и президентские республик