<<
>>

История как регресс (традиционалистская модель)

Можно выделить три фундаментальные позиции в отношении понимания смысла и логики истории. Все они имеют множество нюансированных вариантов, промежуточных версий, но, тем не менее, три основные модели являются определяющими.

Первая тенденция представляет собой традиционалистскую модель истории, она свойственна подавляющему большинству типов традиционного общества и характерна для большинства религий и сакральных учений. Этот взгляд на историю основывается на следующем принципе: история человечества представляет собой регресс, нисхождение, умаление бытия, его выветривание, что влечет ухудшение духовного качества жизни, нарастание катаклизмов, отступление от священных норм, впадение в беспорядок и хаос.

Может показаться странным, что мы начинаем разбор моделей Исторического с позиции, представляющейся современному человеку чем-то довольно экстравагантным. Однако при беспристрастном рассмотрении совокупности известных нам обществ, мы обнаружим, что взгляд на историю как на регресс, упадок, деградацию и вырождение является наиболее общим и распространенным как в древних традиционных общества, так и в современных обществах религиозного типа. Не следует забывать, что большое число стран "третьего мира" и даже некоторые развитые страны (такие, как Япония или страны Тихоокеанского региона) до сих пор живут в условиях традиционных обществ, в которых религия (или иные формы сакрального) продолжает играть основополагающую роль. В той степени, в какой религиозная (сакральная) модель влияет на общество, культуру, взгляд на историю как на процесс вырождения человечества, его деградации, его регресса остается устойчивым и неизменным.

<< | >>
Источник: Александр Гельевич Дугин. Философия Политики. 2004

Еще по теме История как регресс (традиционалистская модель):

  1. История как прогресс (модель Нового времени)
  2. Вико - история как модель
  3. Модель регрессии.
  4. 6.1.7. Команда построения линейной модели регрессии
  5. 8. Модель накопления капитала как основание различных макроэкономических моделей
  6. История как процесс и история как прошлое.
  7. 2.1 Логический атомизм: язык как средство остановки регресса
  8. Модель понимания истории и Политическое
  9. Традиционалистское видение: деградация каст
  10. История как форма искусства, как сотворение посредством образов, как творческое воображение. Поэтические достоверности историографии.Методологические аспекты
  11. Три концептуальные модели истории философии Three conceptual models of the history of philosophy
  12. §2. Пути развития традиционалистской мысли Китая в XX веке
  13. Глава 1 Хайдеггер и традиционалистская мысль Китая XX века (Е.А. Торчинов)
  14. Виды регрессий.
  15. 3. Основные подходы к проблеме локализации ВПФ в истории становления нейропсихологии как науки. История изучения локализации высших психических функций: узкий локализационизм, антилокализационизм, эклектическая концепция.
  16. §5. Герменевтика Хайдеггера и традиционалистское истолкование категорий китайской культуры современными конфуцианцами
  17. Множественная регрессия.