<<
>>

ПИСЬМО 59 309 Превосходнейшему и проницательнейшему философу Б. д. С. от Эренфрида Вальтера фон Чирнгауса.

Превосходнейший муж!

Когда же, наконец, мы получим Ваш метод для руководства разумом при познавании не известных еще нам истин, а также Вашу общую физику (generalia in physicis)? Я знаю, что Вы за последнее время продвинулись вперед в этих областях.

Относительно первого мне это было уже известно и раньше; о втором же свидетельствуют те леммы, которые приложены ко второй части Вашей «Этики» и которые легко разрешают многие затруднения в физике. Если только Вы найдете досуг и удобный случай, то убедительнейше прошу Вас дать мне истинное определение движения вместе с объяснением его, а также разъяснить мне: каким образом (раз протяжение, поскольку оно мыслится само через себя, является неделимым, неизменным и т.д.) мы можем a priori вывести возможность возникновения столь многих различных модификаций его (tot tamque multas varietates), а следовательно, существование той или иной фигуры в частицах какого-нибудь тела — частицах, которые, однако, во всяком теле разнообразны и отличаются от фигур частей, составляющих форму какого-нибудь другого тела?

При личном свидании Вы указали мне метод, которым Вы пользуетесь для нахождения истин, Вам еще не известных. Из своего опыта я нахожу, что метод этот превосходен и в то же время весьма легок, насколько я его понимаю. Могу сказать, что его одного было уже достаточно, чтобы сильно продвинуть меня в математике. В связи с этим я хотел бы получить от Вас истинное определение адекватной, истинной, ложной, фиктивной и сомнительной идеи. Я сам доискивался различия между идеей адекватной и истинной. Но до сих пор я мог в этом отношении открыть только одно, а именно: исследуя вещь и определенное понятие (conceptus) или идею (для того чтобы затем выяснить, является ли эта истинная идея также и адекватной идеей какой-нибудь лощи), я задавался вопросом:

595

какова причина этой идеи или понятия? Узнав это, я опять спрашивал себя: какова причина этого понятия? И таким образом я не переставал исследовать причины причин идей, пока, наконец, не доходил до такой причины, для которой уже не мог отыскать никакой другой причины, кроме той, что среди всех возможных идей, какими я обладаю, существует также и эта идея.

Так, например, когда мы спрашиваем: в чем заключается действительный источник наших заблуждений? — то Декарт ответит на это: в том, что мы даем свое согласие в отношении того, что нами еще не постигнуто с ясностью. Однако, даже если это и есть истинная идея о данном предмете, я не смогу определить всего, что требуется для познания его, если у меня не будет о ном также и адекватной идеи. Для того же, чтобы получить адекватную идею о нем, я вновь задамся вопросом о причине этого понятия, т.е. спрошу себя: отчего происходит, что мы даем свое согласие в отношении того, что нами ясно не понято? — и отвечу, что это происходит из-за недостатка знаний. Но далее уже невозможно спрашивать о том, какова причина того, что некоторых вещей мы не знаем. А отсюда я вижу, что я нашел адекватную идею наших заблуждений.

Здесь, между прочим, я спрошу Вас о следующем: так как установлено, что многие вещи, выраженные бесчисленными способами, имеют свою адекватную идею и что из каждой адекватной идеи может быть выведено все, что только возможно знать о данной вещи, хотя из одной идеи такое знание о вещи может быть извлечено легче, чем из другой, то есть ли какой-нибудь способ распознавать, какой из этих идей следует предпочтительно пользоваться? Так, например, адекватная идея круга состоит в равенстве его радиусов; но она состоит также в равенстве между собой бесчисленных [вписанных в круг] прямоугольников, образуемых отрезками двух прямых линий, и т.д., так что круг имеет бесчисленные выражения, из которых каждое раскрывает адекватную природу круга. И хотя из каждого такого выражения может быть выведено все, что возможно знать о круге, однако из одного выражения гораздо легче сделать все нужные выводы, чем из другого. Точно так же, рассматривая координаты кривых, можно вывести много такого, что относится к изменению этих последних; но то же самое будет еще легче Вывести при рассмотрении их касательных 310, и т.д.

596

Этим я хотел показать Вам, насколько я уже продвинулся в этом исследовании. Жду от Вас разъяснений, которые бы могли улучшить мое исследование, или — если я где-нибудь ошибся — поправки, а также и просимого мною определения. Будьте здоровы.

5 января 1675 г.

<< | >>
Источник: Бенедикт Спиноза. Избранные произведения Том второй. 1957

Еще по теме ПИСЬМО 59 309 Превосходнейшему и проницательнейшему философу Б. д. С. от Эренфрида Вальтера фон Чирнгауса.:

  1. ПИСЬМО 57 301 Превосходнейшему и проницательнейшему философу Б. д. С. от Эренфрида Вальтера фон Чирнгауса 302
  2. ПИСЬМО 82 Проницательнейшему и ученейшему философу Б. д. С. от Эренфрида Вальтера фон Чирнгауса
  3. ПИСЬМО 80 400 Проницательнейшему и ученейшему философу Б. д. С. от Эренфрида Вальтера фон Чирнгауса
  4. ПИСЬМО 65 326 Проницательнейшему и ученейшему философу Б, д. С. от Эренфрида Вальтера фон Чирнгауса.
  5. ПИСЬМО 60 311 Благороднейшему и ученейшему мужу Эренфриду Вальтеру фон Чирнгаусу от Б. д. С.
  6. ПИСЬМО 66 327 Благороднейшему и ученейшему мужу Эренфриду Вальтеру фон Чирнгаусу от Б. д. С.
  7. ПИСЬМО 81 403 Благороднейшему и ученейшему мужу Эренфриду Вальтеру фон Чирнгаусу от Б. д. С.
  8. ПИСЬМО 83 407 Благороднейшему и ученейшему мужу Эренфриду Вальтеру фон Чирнгаусу от Б. д. С.
  9. ПИСЬМО 70 360 Превосходнейшему и проницательнейшему философу В. д. С. от г. Г. Шуллера, доктора медицины.
  10. ПИСЬМО 63 318 Превосходнейшему и проницательнейшему философу Б. д. С. от г. Г. Шуллера.
  11. Вальтер фон дер Фогельвейде
  12. П И С Ь М О 51 278 Проницательнейшему философу Б. д. С. от Гуго Бокселя 279.
  13. ПИСЬМО 53 283 Проницательнейшему философу Б. д. С. от Гуго Бокселя,
  14. ПИСЬМО 55 292 Проницательнейшему философу В. д. С. от Гуго Бокселя.
  15. ПИСЬМО 47 256 Проницательнейшему и знаменитейшему философу Б. д. С. от И. Людвига Фабрициуса 257.
  16. ПИСЬМО 67bis 333 Письмо Николая Стенона 334 к реформатору новой философии об истинной философии
  17. Лекция № Философия языка В. фон Гумбольдта. Неогумбольдтианство.
  18. 2. Философия как «письмо»
  19. § 1. Письмо в его отношении к языку и составные части системы письма.