<<
>>

C. Религия откровения

Через художественную религию дух из формы субстанции перешел в форму субъекта , ибо эта религия создает форму субъекта и выявляет, таким образом, в нем действование или самосознание , которое лишь исчезает во внушающей страх субстанции и не постигает само себя в уповании.

Это вочеловечение божественной сущности начинается со статуи, которой присуща лишь внешняя форма самости, а «внутреннее» , деятельность вочеловечения, находится вне этой формы; в культе же обе стороны слились воедино, в результате художественной религии это единство, завершившись, перешло одновременно также в крайний термин самости; в духе, который в единичности сознания вполне достоверно знает себя, увязла вся существенность. Положение, которым выражено это легкомыслие, гласит: самость есть абсолютная сущность ; сущность, которая была субстанцией и в которой самость была акцидентальностью, низведена до предиката, и дух потерял свое сознание в этом самосознании , которому ничто не противостоит в форме сущности.

<< | >>
Источник: Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Феноменология духа. 1807

Еще по теме C. Религия откровения:

  1. Место религии Откровения в десакрализации Политического
  2. 1. Предпосылки для понятия религии откровения
  3. Сословный строй и религии Откровения
  4. Стремление соединить марксизм с религией связывается не только с христианским вероучением, но и с мировыми религиями Востока.
  5. 6. Откровение и разум
  6. § 21. Учение откровения о единстве Божием. Ложность многобожия и двубожия.
  7. Как вызвать клиента на откровенность
  8. § 9. Задача науки о догматах. Отношение разума к истинам откровения.
  9. § 4. Особенности западных исповеданий в учении об источниках откровения
  10. Эволюция Шеллинга в сторону философии откровения
  11. 3. Философская эволюция Ф.В.Й. Шеллинга: натурфилософия - эстетический идеализм -философия откровения