<<
>>

3.2. Воплощение

В предшествующем разделе мы отметили, что одной из основных причин, склоняющих христиан к тринитарному, а не к унитарному представлению о Боге, является следующий комплекс убеждений: (а) только Бог достоин поклонения; (б) Иисус из Назарета отличен от Небесного Отца, которому мы с полным основанием поклоняемся; (в) Иисус из Назарета сам достоин поклонения.

Ну и, конечно, той причиной, по которой христиане считают Иисуса достойным поклонения, есть как раз их вера в то, что Иисус – воплотившийся Бог. Но какие рациональные аргументы могли бы привести нас к мысли, что некий палестинец тридцати с небольшим лет, сын местного плотника, воспитанный в захолустном городишке, был не кто иной, как Владыка мироздания в человеческой плоти? И что вообще может означать утверждение «некто есть Бог воплощенный»? Анализом этих вопросов мы и займемся в настоящем разделе.

<< | >>
Источник: Майкл Мюррей Майкл Рей. Введение в философию религии «Богословие и наука». 2010

Еще по теме 3.2. Воплощение:

  1. Материальное воплощение виртуальных понятий.
  2. 3.2.1. Вера в Воплощение
  3. Данные принципы нашли свое воплощение в Конституции РФ и ГК РФ.
  4. Тема. Языковое воплощение
  5. 2.2. Космо-логос и воплощенное Слово.
  6. Глава 3. Бог триединый и воплощенный
  7. § 94. Догмат о воплощении Сына Божия с точки зрения разума
  8. 3.2.2. Догмат Воплощения и связанные с ним проблемы
  9. Время предполагает число и его воплощение
  10. Параграф пятый. Воплощенные образы Царства Божия
  11. Анализ «человека политического» как субъектного воплощения неассоциированной индивидуальности
  12. «Исагога» («Эпанагога») и «Василики» - законодательное воплощение идеала церковно-государственных отношений
  13. Нейрофизиологическое объяснение познавательной деятельности в концепции воплощенного ума (Дж. Лакофф, М. Джонсон)