<<
>>

КТО ЛУЧШИЙ ЮНАК?1

В Крушевце было в корчме высокой, Воеводы пили там, гуляли,

А когда вина они напились,

Заводили спор между собою,

Кто юнак меж ними будет лучший?

И решили спьяну воеводы:

Лучший будет воевода Янко,

Самый худший — Королевич Марко.

На решенье Марко не озвался,

Пьет вино в корчме и пьет спокойно; Выходил потом во двор корчмы он, Чтоб и Шарцаь напоить червленым.

А как глянул пред собою Марко В ровно поле около Крушевца,

А там едет великан какой-то,

На юнацком на коне кауром,

И в руках сосну он с корнем держит, Тень себе он из ветвей устроил.

Как увидел Королевич Марко, Возвратился в пьяную корчму он И сказал так воеводам Марко:

«Юнак едет на Крушевском поле,

Мы такого не видали сроду,

Сюда едет прямо он в Крушевец,

Как придет — скорее все вставайте, Чтоб уважить силу и юнацство!» Воеводы отвечали Марку:

«Не подумаем пред ним вставать мы Или чашу поднести из чести».

В это время подъезжал Арапин,

На корчму свою опер он елку,

А под ней корчма к земле пригнулась. Привязал он к воротам гнедого,

И закрыл он за собою двери,

И входил в высокую корчму он.

Все схватились сразу воеводы И дают Арапу чашу в почесть,

‘ Эта и следующая песнь примыкают к эпическому циклу Кралевича Марко. ь Шарц — шестикрылый конь Кралевича Марко.

С ними тоже Королевич Марко.

Не вставал лишь Банович Секула,

Не поднес Арапину он чаши.

Удивился этому Арапин И сказал тогда Секуле с сердцем: «Курвин сын ты, Банович Секула! Встать не хочешь ты передо мною И вином меня честить не хочешь?

Так пойдем померяемся в поле».

Так сказал он, из корчмы он вышел,

А за ним идет Секула молча,

Он идет, надеется на дядю:

При нужде ему поможет Янко.

Даже глянуть на Арапа страшно!

Как схватил Арап Секулу в руки, Стиснул он его за бело горло И ударил о холодный камень.

Крикнул-пискнул Банович Секула,

Раз он крикнул: «Мать моя, беда мне!» А другой он: «Помогай мне, Янко!»

Рад Иван помочь ему — да страшно. Говорил ему Кралевич Марко:

«Не помогут тебе мать и дядя,

Разве бог да слабосильный Марко!» Длинную он саблю вынимает,

Снял он ею голову Арапу,

А назад как оглянулся Марко,

А все двадцать воевод бежали,

По Крушеву полю рассыпались,

И вернул их еле-еле Марко.

А когда в корчму они вернулись,

Они сели, пить вино начали;

А как снова спор пошел меж ними,— Кто юнак меж ними будет лучший?

Все сказали: «Королевич Марко!»

<< | >>
Источник: Б. И. Пуришев. Зарубежная литература средних веков: Хрестоматия / 3 35 Сост. Б. И. Пуришев; предисл. и подг. к печати В. А. Лукова.— 3-є изд,, испр.— М.: Высш. шк.,2004.— 816 с.; ил.. 2004

Еще по теме КТО ЛУЧШИЙ ЮНАК?1:

  1. Кто платит взносы? Кто получает пособия?
  2. Глава 3 Экологический мониторинг кто есть кто
  3. ЛУЧШИЙ ДРУГ— В ТЮРЬМЕ
  4. ЛУЧШИЙ ПРЕДВЫБОРНЫЙ ХОД
  5. Лучший маленький друг
  6. Кому вернее поручить охрану свободы: народу или грандам; у кого из них больше причин заводить смуты, т есть кто желает приобретений и кто довольствуется тем, что есть
  7. Какой подход к продажам самый лучший?
  8. Лучший из всех возможных миров
  9. САМЫЙ ЛУЧШИЙ В МИРЕ КАРЛСОН
  10. 6. К естественному состоянию— или в лучший мир
  11. Теорема 45. Если кто воображает, что кто-либо, подобный ему, питает ненависть к другому, подобному ему, предмету, который он любит, то он будет его ненавидеть.
  12. Какой способ донесения информации до потенциального покупателя самый лучший?
  13. Титул IV. Кто считается имеющим преимущество в отношении залог или ипотеки и о тех, кто вступает на место предыдущих кредиторов (Qui potiores in pignore vel hypotheca habeantur et de his qui in priorum creditorum locum succedunt)
  14. Теорема 40. Если кто воображает, что его кто-либо ненавидит, и при этом не думает, что сам подал ему какой-либо повод к ненависти, то он в свою очередь будет его ненавидеть.
  15. Теорема 41. Если кто воображает, что его кто-либо любит, и при этом не думает, что сам подал к этому какой-либо повод (что может случиться по кор. т. 15 и по т. 16), то и он со своей стороны будет любить его.
  16. Теорема 20. Чем более кто-либо стремится искать для себя полезного, т.е. сохранять свое существование, и может это, тем более он добродетелен; и наоборот, поскольку кто-либо небрежет собственной пользой, т.е. сохранением своего существования, постольку он бессилен.