КИТАЙ: ОТ ПОЛИЦЕНТРИЗМА К ИМПЕРИЯМ ЭПОХА ВОСТОЧНАЯ ЧЖОУ (771 - 256 гг. до н.э.) ПЕРИОД ЧУНЬ-ЦЮ
Эпоха Восточной Чжоу, сменившая Западную Чжоу, традиционно делится на два различающихся подпериода. Название первого - Чунъ-цю (букв. «Летопись "Вёсны и осени"») (111-476 гг.
до н.э.) - восходит к названию хроники царства Лу (родины Конфуция, которому традиция приписывает ее составление). Однако в ней упомянуты события в Чжоу и в других царствах, ставших после 771 г. до н.э. самостоятельными. Царство Чжоу упоминается наравне с последними, однако отмечаемое при этом превосходство Чжоу на самом деле относится не к административным прерогативам или экономической и военной силе, а лишь к дипломатии, этике и культу. Иными словами, во время Чунь-цю еще в какой-то мере сохранялся моральный авторитет чжоуского вана, однако реальная власть уже находилась в руках удельных князей - чжухоу, которые и вершили судьбу Восточной Азии.Политической особенностью периода Чунь-цю являлось то, что одновременно с утратой чжоускими ванами политической власти происходили поиски альтернатив во взаимоотношениях между правителями различных царств, формально равных по своему статусу. В VII-VI вв. до н.э. в Китае существовал (известный и в других регионах Старого Света) институт гегемонии. Гегемон (ба) в Китае - это правитель сильнейшего царства, признанный таковым на съезде правителями других царств и получивший формальное одобрение чжоуского вана. Прерогативой гегемона стала организация съездов, подготовка и руководство походами, осуществляемыми группой царств, обеспечение внешней безопасности (прежде всего от набегов кочевников), улаживание внутренних конфликтов. Фактически же это означало появление новой фигуры, обладающей значительной властью, хотя и на время. В период Чунь-цю насчитывалось два ранних северных царства-гегемона (Ци, Цзинь) и три поздних южных (Чу, У, Kb)j *.
Чжоуские ваны, утратив в 771 г. до н.э. в значительной мере возможность даже номинального контроля над этим геополитическим пространством, оставались первыми лицами в сакральной сфере. Их функции сводились к проведению ритуалов, связанных с государственными культами почитания предков династии и Неба (Тянъди), а также к участию в качестве арбитров на съездах других правителей, где они в основном санкционировали принятые без их участия решения.
К концу периода Чунь-цю, одного из мрачных периодов китайской истории, из двух сотен самостоятельных царств осталось менее трех десятков, среди которых в ходе ожесточенных войн постепенно выделились семь сильнейших. >'- 'Текст в угловых скобках здесь и далее Д.В. Деопика и М.Ю. Ульянова.
Еще по теме КИТАЙ: ОТ ПОЛИЦЕНТРИЗМА К ИМПЕРИЯМ ЭПОХА ВОСТОЧНАЯ ЧЖОУ (771 - 256 гг. до н.э.) ПЕРИОД ЧУНЬ-ЦЮ:
- ЗАПАДНАЯ ЧЖОУ (1027-771 гг. до н.э.)
- Китай. Ранняя Чжоу
- Евразийская экономика: Оттоманская империя, Индия и Китай
- Глава II ВОСТОЧНОЕ ЧЖОУ: ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ
- Глава Ш ВОСТОЧНОЕ ЧЖОУ: ПЕРИОД ЧЖАНЬГО
- Проблемы Восточной Евразии: Китай, Тибет и уйгуры
- Возрождение Восточной Римской империи
- Расхождение Восточной и Западной Римских империй
- 64. Восточная часть Римской империи: общая характеристика.
- Восточная Римская Империя IV-Ѵвв.
- 13. Зарождение «восточного вопроса». Османская империя во второй половине 18 – начале 19 в. и Европа
- Эпоха империализма / Великобритания I (1814—1914) Британская империя перед 1914
- 17. Рим в период империи.
- § 3. Страны Центральной и Юго-Восточной Бвропы в 20—30-е гг. и период второй мировой войны