ПРЕДАНИЯ О ПЕРВОБЫТНЫХ ВРЕМЕНАХ

Хотя первобытные времена и не входят в рамки истории, но дошед­шие до нас предания о них представляют большой интерес.

1. Еврейские предания

Самые древние и интересные предания о происхождении рода че­ловеческого принадлежат иудеям, или евреям.

По свидетельству этих преданий, мир и все, в нем существующее, были сотворены волею и всемогущим словом Божиим в шесть дней. В седьмой день Бог почил от трудов своих, и евреям предписано было праздновать седьмой, священный день — «саббат», что перешло от них и к христианам.

В шестой день Бог создал, по образу и подобию своему, первого че­ловека Адама, что значит красноватый; так назван он был по цвету зем­ли, из которой сотворено было его тело. Потом сказал Господь: «не хо­рошо быть человеку одному» и дал ему в помощницы Еву, что означает мать живущих. Бог дал первой человеческой чете для жительства сад Эдем, или рай, где их привлекали к себе прекраснейшие цветы и пло­ды. Здесь Адам и Ева вели блаженную жизнь в мире, невинности и дет­ском послушании Богу. Этому еврейскому описанию соответствует и господствующее во всем Древнем мире и его мифах представление о «золотом в е к е», о котором позднейшие поколения среди своих жизненных невзгод не перестают мечтать, как о давно минувших и не­возвратных временах ничем невозмутимого блаженства.

На ближайший затем вопрос, каким же образом появились в мире несчастье, труд, влечение ко злу и всеустрашающая смерть, отвечает рассказ огрехопадении. За ним, как за ослушание воли Господ­ней, следует изгнание из рая; Божеское наказание сопровождает пер­вых людей и за вратами рая, в жизни, исполненной скорби и труда.

По еврейским преданиям, сыновья Адама дали людям пример двоякого образа жизни: Авель был пастух (номад), а Каин — земледе­лец.

Каким образом первые люди отделились друг от друга и рассели­лись постепенно по всей земле, предание объясняет в новом рассказе о братоубийстве Каина. Осужденный на скитальческую жизнь, Каин оставил отечество и пошел на восток; Сиф же остался дома. Таким об­разом первая человеческая семья разделилась на две, и с течением вре­мени образовались два небольших народца: каиниты и сифиты.

С размножением человеческого рода возросла и нравственная его порча, за что Бог, по словам предания, положил истребить потопом весь род че­ловеческий, кроме одного из потомков Сифа — Ноя. Вместе с Ноем спас­лись три его сына: Сим, Хам и Иафет, которые и были прародителями расселившегося затем по всему земному шару человеческого рода.

Предание о большом потопе, совершенно изменившем поверх­ность земного шара, встречается почти у всех народов; но, отличаясь у большинства из них грубым и фантастическим характером, оно явля­ется у евреев, сумевших ясно провести связь между грехом и наказани­ем, в форме, имеющей глубокое нравственное значение.

Что весь земной шар был некогда затоплен водой, вполне подтвер­ждается и геологическими исследованиями. До сих пор всюду встреча­ются остатки уничтоженного наводнением животного и растительного мира, скрытые под камнями и земляными наносами, большей частью в окаменелом состоянии. Нынешнее очертание некоторых островов, как например, Зондских и Полинезийского архипелага, также указы­вает на действие могучих водных масс в первобытные времена.

Происхождение разных языков на земном шаре в еврейском преда­нии объясняется следующим образом: многочисленное общество лю­дей собралось на равнине страны Сенаарской, между Тигром и Евфра­том, и решило построить башню, вершина которой достигла бы самого неба. Это прогневало Бога и, чтобы положить конец пагубному пред­приятию, Он смешал языки строителей, и они перестали понимать друг друга. От этого начатая постройка получила название Вави­лонской башни, т. е. башни смешения. Раздосадованные неуда­чей, люди разошлись в разные стороны, и, переселившись в новую местность, каждый из них передал своим потомкам свой новый язык.

В настоящее время насчитывают до 2000 языков, которые, находясь во взаимной родственной связи, могут быть рассматриваемы как ветви и остатки одного первобытного языка. В них различают следующие главные группы:

1. Индо-Европейская (Индо-Германская), включающую со­бою языки: санскритский, зендский, славянский, греческий, латин­ский и немецкий; от латинского (римского) языка происходят языки романские (итальянский, французский, испанский); в родстве с не­мецким языком состоят языки: английский, датский, шведский и гол­ландский.

2. Семитическая, к которой принадлежат языки: еврейский, арамейский, арабский, абиссинский.

3. Североафриканская, включающая языки: египетский, коптский и древнеэфиопский.

2. Греческие предания

пов — с одним большим глазом посреди лба; титанов и гиган­тов — исполинов необычайной силы. Но вскоре Уран прогневался на циклопов и низверг их в глубины тар­тара (ада). Тогда Гея подговорила дру­гих своих детей отомстить за смерть их братьев, и они сообща напали на отца; Кронос (Сатурн), младший из тита­нов, изувечил его и воссел на престол, но из боязни не освободил своих бра­тьев из тартара. После того он взял себе в супруги сестру свою Рею; но так как Уран и Гея предсказали ему, что он в свою очередь также будет свергнут с престола одним из своих сыновей, то стал проглатывать каждое пождавшеєся v него дитя. Тогда Рея.

По представлению евреев, происхождение мира, как мы видели, является действием творческой силы Бога; иначе представляется оно у греков, изображающих его скорее как событие случайное, не­зависимое от воли всемогущего божества. Греческий поэт Гомер (живший около 1000 лет до Р. X.), говорит, что мир возник из Океа­на, то есть вселенского моря; по рассказу же поэта Гесиода (около 850 г. до Р. X.), мир произошел из Хаоса, грубой и бесформенной массы, в которой боролись и бушевали смешанные между собою стихии. Единственными в этом мире живыми существами были тог­да богиня земли Г е я и бог неба Уран.

Когда Зевс вырос, то сочетался браком сМетиссой (мудрость) — дочерью титана Океана. Метисса поднесла Кроносу напиток, от кото­рого он извергнул из себя камень вместе со всеми проглоченными прежде детьми; то были: Ге ст и я (Веста), Деметра (Церера), Гера (Юнона), Гадес (Плутон) и Посейдон (Нептун). Затем Зевс объявил отцу открытую войну, но в продолжение десяти лет не мог победить его. Тогда Гея предрекла ему победу, если он призовет к себе на помощь низвергнутых в тартар. Освобожденные циклопы не­медленно сковали ему молнии, Плутону шлем, а Посейдону трезубец. Пришли и могучие гекатонхейры, изгнанные еще прежде Кроносом, и тоже встали в ряды Зевса. Борьба была ужасна. Чтобы взобраться на Олимп, титаны взгромоздили в Фессалии друг на друга горы Пелиос и Осу, но Зевс поразил их своими молниями, свергнул своего отца Кро­носа с неба, сбросил титанов в тартар и назначил циклопам для жите­льства остров Сицилию. После того он кинул жребий со своими двумя братьями о господстве над миром, причем достались: ему самому — небо, Посейдону — море, а Гадесу — преисподняя.

Символическое значение битв богов, происходивших в Фессалии, совершенно ясно: если Зевс победил наконец своего жестокого отца Кроноса и его братьев титанов, то смысл этого состоит в том, что силь­ные перевороты, произведенные на земле водой и огнем, предшество­вавшие образованию нынешней земной поверхности, кончились.

Под конец Гея родила еще сына, Тифона, ужаснейшего из всех чу­довищ. На его плечах двигалась сотня змеиных голов, переплетавшихся между собою длинными шеями, лизавших все окружающее ядовитыми языками и извергавших пламя из бесчисленных глаз. Страшные звуки, похожие то на львиное рыкание, то на собачий вой, то на змеиное шипе­ние, вылетали из множества разинутых пастей. Сам Гадес и обитатели тартара трепетали пред ужасным чудовищем. Наконец Зевс молниенос­ными стрелами низвергнул его в самую глубь земли и навалил на него Этну. С тех пор Тифон старается, но тщетно, освободиться, пыхтя и сте- ня на все стороны, и от этого, по словам поэта, происходят ветры и за­вывания бури.

Сыну одного титана, Прометею, удалось спастись в великой борьбе с Зевсом. После этого он стал забавляться лепкой фигур из смеси земли с водой и вдыхал в них жизнь. Так произошли первые люди, существа жал­кие, беспомощные, похожие на животных и не обладавшие никаким зна­нием, так как они были еще лишены божественного света — разума. Тог­да Прометей тайком взошел на небо, похитил немного небесного огня, спрятал в тростник и дал его людям, у которых вследствие этого явились знания и искусство. Но ревнивый к своей власти Зевс воспламенился страшной завистью. Он послал своих ужасных вестников — силу и могу­щество — и велел им приковать изменника-титана к одному утесу Кав­казских гор, где коршун каждый день раздирал ему грудь и пожирал его

печень, которая за ночь вновь нарастала. Только после целых веков муче­ний, по велению рока, знаменитый Геракл (Геркулес), сын Зевса, застре­лил коршуна и таким образом освободил «прикованного Прометея». Со­зданные Прометеем люди были истреблены страшным наводнением, за­лившим, по воле Зевса, горы и равнины Фессалии. Удалось спастись только родному сыну Прометея Девкалиону и его жене Пирре. Подобно Ною, они девять дней носились по волнам в деревянном ящике и после

Прометеи.

спадения вод остановились на горе Парнасе. Здесь они принесли Зевсу благодарственную жертву, и в награду за их детскую чистоту и благочес­тие он позволил им просить его о какой-либо милости. Они просили о во­зобновлении человеческого рода. Тогда Зевс приказал им бросать камни назад через плечо, и камни Девкалиона превратились в мужчин, а камни Пирры — в женщин. Сыновья и внуки Девкалиона были первыми царя­ми в новосозданном человеческом роде, и их имена сохранились в име­нах греческих народов.

Вот генеалогия или родословная таблица Девкалионова семейства: у Девкалиона был сын Эллин; два сына Эллина назывались Дори Э о л, а его внуками были Ион и Ахей.

От имени Эллина и происшедший от него народ назвался эллина­ми, а четыре племени его: доряне, эоляне, ионяне и ахеяне своими ро­доначальниками считали сыновей и внуков Эллина.

Олимпийские боги с течением времени даже полюбили созданных Прометеем людей, часто сходили к ним на землю и вступали с ними в сношения. Это способствовало и развитию искусств и культуры, кото­рых люди не могли бы создать сами по себе, при помощи одних только своих сил и дарований.