<<
>>

ГЛАВА 152 [О ДВОИЧНОСТИ И ТРОИЧНОСТИ]

«Все породительное в богах эманирует сообразно беспредельности божественной силы».

В и икни, изучающий, что беспредельная сила умножает все, рождает все, производит всякое разнообразие.

Это весьма ясно наблюдается среди числовых строений. Ибо двоичность всегда является причиной беспредельности, а троичность всегда [является] причиной предела, как доказал Пифагор, а отцовские и материнские начала наблюдаются сперва в единичных числах, а затем — в разумах, далее — в душах и природах, и затем — во всех устроениях неба, и в сферах, и в четырех качествах, а именно: двух страдательных и двух драстических, действенных (например, теплота и холод являются действенными и изменяющими качествами, а влажность и сухость — изменяющимися и женскими). И где бы ни наблюдались владеющие потенцией и действием, включая травы п камни, [они это имеют] благодаря тем двум силам [отцовской и материнской], простирающимся от Отца первичных до последних [сущих].

[О СОВЕРШЕННОМ]

«Всякое совершенное в божественных является причиной божественного совершенства». Эта теория говорит, что иными являются совершенства душ, как душ, а иными разумов, как разумов, и иными являются совершенства сверхсущих единичностей и богов. Ибо совершенство божеств и единичностей находится выше всякого совершенства, ибо благодаря высшему совершенству и высшему божеству украшается и делается совершенным совершенство единичностей. Через вечное совершенство возвращающихся родов сверхсущие единичности вечно возвращаются к началам единичностей и к высшему единому.

ГЛАВА 154 [О РАЗДЕЛЕНИИ СВОЙСТВ]

«Все охранительное в божественных оберегает все в своем разряде».

В великой богословской [теории] доказал Сократ, что иным является род находящихся в единичностях и богах, который неразлагающейся чистотой без смешения сохраняет свойства каждого, создает каждое и упрочивает в своих свойствах.

И далее, иным является тот род, который обратно вращает самые дальние концы к своим началам и отцам. И многие подобные этому примеры наблюдаются в великих богословских [теориях] о различии свойств единичностей и богов.

<< | >>
Источник: Г В. ТЕВЗАДЗЕ. Иоанэ ПЕТРИЦИ. РАССМОТРЕНИЕ ПЛАТОНОВСКОЙ ФИЛОСОФИИ И ПРОКЛА ДИАДОХА. АКАДЕМИЯ НАУК СССР ИНСТИТУТ философии ИЗДАТЕЛЬСТВО « МЫСЛЬ » МОСКВА -1984. 1984

Еще по теме ГЛАВА 152 [О ДВОИЧНОСТИ И ТРОИЧНОСТИ]:

  1. 3.1.1. Проблема «троичности – единства»
  2. § 26. Свидетельства Нового Завета о троичности лиц в Боге
  3. Глава 152 Механизм трансляции
  4. § 25. Ветхозаветные указания на троичность лиц в Боге
  5. §§152-165. Производство in jure. Legis actiones §152. Понятие legis actiones
  6. 43. Зґвалтування (ст. 152).
  7. 152. Содеяние и бездействие
  8. § 152.
  9. Статья 152. Разъяснение переводчику его обязанностей
  10. 43. (ст.152) Зґвалтування
  11. Задание 152
  12. Упражнение 152
  13. Статья 152. Хозяйственная деятельность товарищества собственников жилья
  14. Статья 152. Хозяйственная деятельность товарищества собственников жилья
  15. Статья 152. Изнасилование
  16. 14.3. Торговля несовершеннолетними (cт. 152)