<<
>>

ГЛАВА 152 [О ДВОИЧНОСТИ И ТРОИЧНОСТИ]

«Все породительное в богах эманирует сообразно беспредельности божественной силы».

В и икни, изучающий, что беспредельная сила умножает все, рождает все, производит всякое разнообразие.

Это весьма ясно наблюдается среди числовых строений. Ибо двоичность всегда является причиной беспредельности, а троичность всегда [является] причиной предела, как доказал Пифагор, а отцовские и материнские начала наблюдаются сперва в единичных числах, а затем — в разумах, далее — в душах и природах, и затем — во всех устроениях неба, и в сферах, и в четырех качествах, а именно: двух страдательных и двух драстических, действенных (например, теплота и холод являются действенными и изменяющими качествами, а влажность и сухость — изменяющимися и женскими). И где бы ни наблюдались владеющие потенцией и действием, включая травы п камни, [они это имеют] благодаря тем двум силам [отцовской и материнской], простирающимся от Отца первичных до последних [сущих].

[О СОВЕРШЕННОМ]

«Всякое совершенное в божественных является причиной божественного совершенства». Эта теория говорит, что иными являются совершенства душ, как душ, а иными разумов, как разумов, и иными являются совершенства сверхсущих единичностей и богов. Ибо совершенство божеств и единичностей находится выше всякого совершенства, ибо благодаря высшему совершенству и высшему божеству украшается и делается совершенным совершенство единичностей. Через вечное совершенство возвращающихся родов сверхсущие единичности вечно возвращаются к началам единичностей и к высшему единому.

ГЛАВА 154 [О РАЗДЕЛЕНИИ СВОЙСТВ]

«Все охранительное в божественных оберегает все в своем разряде».

В великой богословской [теории] доказал Сократ, что иным является род находящихся в единичностях и богах, который неразлагающейся чистотой без смешения сохраняет свойства каждого, создает каждое и упрочивает в своих свойствах.

И далее, иным является тот род, который обратно вращает самые дальние концы к своим началам и отцам. И многие подобные этому примеры наблюдаются в великих богословских [теориях] о различии свойств единичностей и богов.

<< | >>
Источник: Г В. ТЕВЗАДЗЕ. Иоанэ ПЕТРИЦИ. РАССМОТРЕНИЕ ПЛАТОНОВСКОЙ ФИЛОСОФИИ И ПРОКЛА ДИАДОХА. АКАДЕМИЯ НАУК СССР ИНСТИТУТ философии ИЗДАТЕЛЬСТВО « МЫСЛЬ » МОСКВА -1984. 1984

Еще по теме ГЛАВА 152 [О ДВОИЧНОСТИ И ТРОИЧНОСТИ]:

  1. [О ЕДИНСТВЕ, СЛОЖЕННОМ ИЗ ЧАСТЕЙ]
  2. ГЛАВА 152 [О ДВОИЧНОСТИ И ТРОИЧНОСТИ]
  3. Соотношение чисел