Борьба богов

Только что созданные боги собираются вместе и танцуют:

Божественные спутники собрались вместе,

И когда они двигались взад и вперед, они побеспокоили Тиамту, Побеспокоили ее чрево,

Танцуя внутри нее, там, где были основаны небеса.

Апсу тоже был обеспокоен и пошел к Тиамту со своим слугой Мумму:

Апсу начал говорить И сказал чистой Тиамту:

«Их поведение стало мне ненавистно,

Они не дают мне покоя днем и сна ночью;

Я уничтожу и положу конец их обычаям,

Так, чтобы снова мог царить мир и мы могли спать».

При этом известии боги впадают в панику, но один из них, Эа, околдовав Апсу своими чарами, усыпил его, убил, отнял у него его корону и построил на нем свое жилище. (Это означает, что пресные воды были ограничены, им было отведено соответствующее место под землей.) Затем он захватил Мумму, кастрировал его и размозжил ему череп.

Соответствующий эпизод «Теогонии» может быть суммирован следующим образом2: породив небо, холмы и море, земля возлегла с небом и родила титанов, включая Кроноса, который описывается

как самый юный и умнейший из ее детей, ненавидевший своего отца. Затем следует рождение циклопов и сторуких гигантов. Небо, рассказывают нам, ненавидело своих детей, и, по мере того как они рождались, оно прятало их в земле, не будучи в состоянии выносить, чтобы они выходили на свет, так что земля стонала внутренне, будучи переполнена. Затем она сделала серп и призвала своих сыновей, чтобы отомстить отцу ; но они боялись — все, кроме Кроноса, который обещал выполнить ее просьбу. Тогда она дала ему серп и посадила его в засаду:

Ночь за собою ведя, появился Уран, и возлег он Около Геи, пылая любовньш желаньем, и всюду Распространился кругом. Неожиданно левую руку Сын протянул из засады, а правой, схвативши огромный Серп острозубый, отсек у родителя милого быстро Член детородный и бросил назад его сильным размахом[285].

От них произошла Афродита.

На первый взгляд эти два эпизода могут показаться совершенно не связанными между собой, но у них есть два общих пункта : дети богини сперва заключены внутри нее, а бог кастрирован. Что эти факты очень важны — выясняется из других версий.

В космогонии полинезийцев, записанной Греем, небо и земля были слеплены вместе до тех пор, пока их дети, заключенные в темноте, не оторвали их друг от друга, создав таким образом свет. По другой версии, половые органы неба отрубаются в ходе битвы и превращаются в пемзу[286]. В Финикийской космогонии, записанной Филоном Библским, земля сопротивляется объятиям неба, и один из ее сыновей, Кронос (Эль), приходит к ней на помощь. Вооруженный копьем и железным серпом, он вступил в битву с отцом, одолел и кастрировал его «на месте, которое до сих пор показывают», а кровь из ампутированных частей просочилась в ручьи и потоки. Место, о котором идет речь, вероятно, Афака у истока реки Адонис, которая, как говорят, весной течет кровью[287]. В эпосе «Кумарби», Алалу, первый царь небес, процарствовав девять лет, был свергнут Ану, который также царствовал девять лет, а затем был свергнут Кумарби, который стащил его с небес и откусил его половые органы. Тогда Ану сказал ему : «Трех ужасных богов я посадил в тебе, как плод моего тела», после чего Кумарби выплюнул их, и они родились из земли[288]. Наконец, в египетском мифе о Гебе (земля) и Нуте (небо)

двое родителей насильственно разъединены своим отпрыском Шу (ветер)[289].

Когда мы снова обращаемся к «Энума элиш» в свете этих параллелей, кажется, что эпизод, в котором бог-отец свергается одним из своих детей, беспокоивших родителей пляской в животе матери, — это лишь другая интерпретация мифа о разделении земли и неба, сокращенная и ставшая трудной для понимания.