ГЛАВА 56 [О ПРЕДИКАТАХ И О СУБЪЕКТАХ |

Положение означает, что порождающую или властвующую силу последующие имеют от первых. Так как сущности последующих возникают из первых, тем более — их внутренние силы и действия. Поскольку это так, первые в большей мере порождают и производят сущность рожденных и созданных последующими, как было выяснено на примерах, приведенных в ранних главах.

«Так как производящие силы но своей сущности находятся в производимых и составляют их сущность».

Все, что ты видишь в этой главе, говорит о том, что причинность причин и порождаемость рождающих исходит от высшего творца и от высшей причины. Ибо он предоставляет каждому причину и силу, чтобы и последующие являл псі, рождающими и производящими себе подчиненное. Таким способом они больше отражают и походят [на высшую причину | (т. е. когда сами порождают и предоставляют существование), так как порождающие больше отображают и олицетворяют творца всего, а причине всего более сродны причины последующих, і Го поскольку главенство над иорождаемостью, возникновением и причинностью получили лишь от того самого высшего, поскольку и сущности свои имеют от пего, постольку и силы, и ден ствия имеют благодаря ему, ибо всякая сила п действие являются составляющими всякой сущности.

«Измеряется «всему потусторонней силой», которая не ниспадает. Ведь всякая последующаи причина сама от своих свойств [что-то) уделяет происшедшему от нее. Но та, возвышаясь над всеми, не уделяет возвышенность своих свойств ни одному из последующих.

«1 Іозтому от нее происшедшее и причиненное благодаря первичной причине будет причиненным».

Это значит, что возникшие п причиненные из первой и высшей причины выше всех иных причин и как причина причин есть в большей степени образ беспричинной причины всего.

«Ибо то, что сделало причиной одно, сделало другие причиненными». Видишь это? То, что вечно принято называть управляющим, (оком говорят) «Он» н «Ему», ставится философом даже выше самой единицы, ибо оно произвело и сделало ее единицей, говорит он, как причину всего. И к этому добавляет, что благодаря той единице делаются возникшие от нее причиненными. Это значит, что причиной всякого единения и причинности, а также нричиненностп и следования является вознесенная над высшими единица, производящая единицу, как более похожую на нее и более отображающую ее самое.

«Ибо одни являются производящими благодаря при- частности, а другие — благодаря тому, что уделяют [низшему] ».

Эту мысль надо понять так, что все производит та вознесенная над высшими, но не причащением, а уделени- ем. А все остальные начала рядов производят причащением, ибо они передают [создаваемым некоторые] из своих сущностных свойств.