Переход от живого созерцания к абстрактному мышлению

Познание начинается с восприятия (созерцания) предмета иссле­дования. При восприятии активно работают органы чувств человека - зрение, слух и др. Методологическая функция восприятия называ­ется наблюдением.

Наблюдение экономической действительности осуществляется посредством хозяйственного учета. Так, на современном предпри­ятии одновременно применяются складской, бухгалтерский и опе­ративный виды учета. Полученная информация:

а) носит служебный характер;

б) подлежит последующему контролю;

в) оформляется в виде соответствующих документов.

Отметим, что к оперативному учету относятся так называемые

«планерки», т. е. ежедневные оперативные совещания, проводимые с обязательным участием руководителей основных подразделений пред­приятия. На этих совещаниях учитываются возникшие диспропорции в процессах производства и реализации продукции, а также другие текущие вопросы, требующие оперативного корректирования.

С точки зрения экономической теории основным источником первичной информации является статистический, учет. Он пред­ставляет собой государственную форму хозяйственного учета, в котором отражается количественная сторона массовых однородных общественных, в том числе экономических, явлений. Однако коли­

чественная сторона явлений находится в неразрывной связи с их качественной стороной. Поэтому существенным признаком данной взаимосвязи (количественной и качественной сторон исследуемого явления) предстает соединение чувственного восприятия явлений и собственно мыслительной деятельности, направленной на них.

При философско-методологическом подходе рассматриваются сле­дующие аспекты процесса соединения чувственного восприятия явлений и мыслительной деятельности, направленной на них.

1. Прежде всего в этом процессе происходит «подведение» пред­мета, т.

2. Любое понятие выступает прежде всего в виде слова. Не слу­чайно говорят: сначала было слово. Конкретно взятое слово имеет определенное значение, которое обычно дается в толковом словаре соответствующего языка. Однако слово носит всегда абстрактный (лат. abstractio - отвлечение) характер. Оно является лишь отраже­нием реального явления в мозгу человека. Иначе говоря, в момент отражения возникает лишь семантический, т. е. знакообразующий, образ или понятие. Этот образ имеет некоторое сходство с «отра­жением» в зеркале.

3. В действительности качеством всеобщности обладает также ре­альное явление, которое отражается понятием-словом. Эта качествен­ная всеобщность явления соответствует мысли Г. Гегеля о том, что в мире нет ничего, кроме вещей, их свойств и отношений между ними.

1.2.2.