ЭТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ АРИСТОТЕЛЯ.

И теперь и прежде удивление побуждает людей философствовать...

Все люди от природы стремятся к знанию.

Большая разница, случится ли нечто вследствие чего-либо или после чего-либо.

Для счастья...

Счастливы камни, из которых сложены жертвенники, потому что их чтят, между тем как их сотоварищи попираются ногами.

...Память о прекрасных делах доставляет удовольствие, а память о полученной радости совсем нет, либо меньше.

Достоинство речи — быть краткой и не быть низкой.

«Серьезное» разрушается серьезным и смешным.

АРИСТОТЕЛЬ

Аристотель ввел в историю науки термин «этика» в своих трудах: «Большая этика», «Никомахова этика» и «Эвдемова этика». По мнению Аристотеля: «Высшее благо - это цель, к которой люди стремятся ради нее самой». Аристотель образовал прилагательное «этический» для того, чтобы обозначать особый класс человеческих качеств, названных им этическими добродетелями. Добродетели - не врожденные способности, а приобретенные свойства личности и общества. Этическими добродетелями являются свойства интеллекта, характера, темперамента человека, их также называют душевными качествами. Этические добродетели отличаются от аффектов как свойств тела и от дианоэтических добродетелей как свойств ума. Н-р, страх - природный аффект, память - свойство ума, а умеренность, мужество, щедрость - свойство характера.

Взгляд на мораль как на качественную определённость человеческой души обосновал Аристотель.

Дела добродетели невозможно делать, не наслаждаясь при этом.

У кого есть много «друзей», у того нет друга.

Мы лишаемся досуга, чтобы иметь досуг.

Свойство добродетели состоит скорее в том, чтобы совершать прекрасные поступки, чтобы не совершать постыдных.

^Родоначальником этического направления ГЕДОНИЗМА считается греческий философ Аристиппа из Кирен (ум. Ок. 365 г. до н.э.). Он учил, что конечным благом для человека и общества является счастье, наслаждение (по индивидуальным вкусам и запросам). Но по мнению Аристиппы: «Человек должен властвовать над страстями своих желаний счастья и наслаждений, дабы не быть жертвой пороков». Т.е. чем неразумнее страстное желание наслаждений и счастья, тем больше человек склонен совершить ради этих желаний порочных поступков. Т.о. к счастью нужно стремиться весьма осмотрительно, ибо на пути к нему много ловушек, разрушающих личность. Философское учение о СЧАСТЬЕ называется ЭВДЕМОНИЗМ (от греч. Eudaimonia - счастье). Эвдемонизм не отождествляется с гедонизмом (наслаждение плоти), ибо эвдемонизм - это высшее духовно-моральное благо, но не абсолютно плотское.