<<
>>

Праздники.

Корейцы, как многие другие восточные народы, используют в своей повседневной жизни лунный календарь. Лунный календарь использовался задолго до введения солнечного календаря. Он приводится в соответствии с солнечным (григорианским) прибавлением целого месяца дважды в течение каждых пяти лет.

Григорианский календарь был введен в Корее в 1894 г.

Отличительной особенностью корейских праздников является следование традициям, следование различным канонам и строгое соблюдение всех ритуалов, принятых в определенный день.

Корейцы очень суеверны, считают, что если сделать что-то неправильно выполнить обычай, то их будут преследовать несчастья круглый год. Практически на все праздники корейцы надевают традиционную одежду – ханбок.

В большинстве традиционных праздников младшие выражают почтение старшим. То, что отличает отношение корейцев к праздникам – это любовь к семейности. Практически все праздники принято проводить с семьей.

"Сольлар" или "соль" – Празднуют в середине периода между зимним солнцестоянием и весенним равноденствием, что по европейскому календарю соответствует времени между 20 января и 20 февраля. Этот день все стремились провести в кругу семьи. Отменялись занятия в присутственных местах, путешествия. Мелких преступников под честное слово отпускали домой на праздники. С постояльцев гостиниц не брали плату. Обязательно старались сделать всем поклон до нового года. Утром следующего дня также старались сделать всем поклон, не сделать этого означало поссориться с родственниками и соседями.

В прошлом в этот день важное место занимал обряд поминовения предков, усопших родителей. В честь предков готовили специальный стол, на котором блюда расставляли в строго определенном порядке: рыбные -- с восточной стороны, мясные -- с западной, рисовые и супы -- посередине, а остальные -- на свободных местах. Все садились за стол по старшинству.

После этого все присутствующие простирались на полу и трижды отвешивали поклоны. Затем жертвенный стол убирался, и все принимались за общую трапезу.

Если могила предков, родителей находилась недалеко, то шли туда делать повторные поминания и жертвоприношения. Лишь только после этого начинались визиты, увеселения. Принято было дарить знакомым сласти. Детям - сласти и игрушки, бедным родственникам -- деньги. Как бы ни была бедна семья, в этот день она старалась приготовить все, что требовал обычай. Особенно почитались первый и пятнадцатый день. Монахи ходили по домам, гадалки за небольшую плату гадали о предстоящей судьбе, совершали очистительные обряды. В Сеуле было принято всю ночь ходить по мостам. В сумерках большие группы парней и девушек взбирались на вершину ближайшей горы встречать луну. Того, кто первым увидит ее, ожидала удача.

Любимым развлечением мальчиков было запуск змей, а девочек прыжки на досках - Существовало много суеверий, связанных с определенными днями. Каждый день назывался именем соответствующего животного: мыши, быка, тигра, зайца, дракона, змеи, лошади, овцы, обезьяны, собаки и свиньи. Во второй день нового года прятали всю обувь. В день мыши жгли костры на полях, чтобы мыши-самцы утратили семя. В день тигра остерегались ходить в гости, боялись съеденным тигром. В день зайца все работы по дому, включая приготовление пищи, выполняли мужчины. Считалось, что если женщина выйдет первой из дома - быть беде. В день змеи не расчесывали волосы и не стригли ногти. В день дракона женщины соревновались, кто первой зачерпнет воду из колодца. Кто сделает это, того целый год ждет удача. Конечно, особый колорит празднику "сольлар" придавали факельные ночные шествия, битва с факелами, шествия ряженных в фантастических масках, бой камнями, перетягивание каната, в которых состязались целые деревни, а в городах - кварталы. Конечно, многое сегодня осталось в истории, и, тем не менее, часть обычаев и традиций дошли и до наших дней.

А как же празднуют "сольлар" сегодня?

Утро праздничного дня начинается с жертвоприношения, которое совершается перед поминальными табличками предков.

На столе у северной стороны ставят жертвенный столик с едой. После окончания церемонии накрывается праздничный стол и младшие члены семьи, совершая глубокие поклоны, приветствуют и поздравляют старших. Старшие дарят младшим членам семьи подарки, деньги. Все садятся за праздничный стол. Потом молодежь обходит соседние дома, поздравляя соседей, родственников и знакомых. Везде их угощают и дарят сладости, подарки.

Сейчас все отмечают этот прекрасный Новогодний праздник. На праздничный стол в Корее ставят обязательно "ток-кук" -- суп с рисовыми клецками на фазаньем или говяжьем, или курином бульоне, как в далеком прошлом. Обязательно готовили ток-кук и ставили на поминальный столик предкам и усопшим родителям. У нас называли, если кто помнит еще по-другому -- "тодык-куги". Моя бабушка Сон Сян Гым всегда готовила его нам на новый год.

"Сольлар" остался днем прогулок. Идут гулять семьями в парк, посещают родственников, друзей. В Корее, в отличие от нас, принято в этот день дарить что-нибудь съестное -- фрукты, печенье, алкогольные напитки и даже наборы консервов.

Хансик -- день памяти предков и усопших родителей, большой весенний корейский праздник, отмечаемый раз в году на 105 день после зимнего солнцестояния (с 22 на 23 декабря), который по солнечному календарю приходится на 5,6 апреля или на первый или второй месяц лунного календаря. В этот день важное место занимает обряд поминовения предков, усопших родителей. Он приходится на 5,6 (редко на 7) апреля по григорианскому календарю. Обычно все ходят 5 апреля, а кто не успел по каким-то причинам, могут пойти 6 апреля. Иногда его называют "днем холодной пищи" (этот праздник пришел из Китая). Почему "день холодной пищи"? Потому что в этот день не принято готовить пищу на огне. Но корейцы со временем стали вкладывать в него другой смысл -- приход времени весенних полевых работ.

Согласно древней легенде, у одного китайского императора Мунгона был верный слуга Кэ Чжа Чу.

Однажды, спасаясь во время набега от врагов, захвативших его страну, императору пришлось отсиживаться от их мести в горах. Кушать было нечего, начался голод и тогда Кэ Чжа Чу стал отрезать от своего бедра кусочки мяса и варить ему суп, чтобы король выжил.

Собрав силы, король вернул себе страну. По возвращении домой он щедро наградил всех своих слуг, а про верного слугу, из-за интриг придворных, забыл. Тот обиделся и ушел жить с матерью в лес. Король вспомнил о верном слуге и приказал ему вернуться обратно, но тот отказался даже выйти из леса. В отместку за неподчинение король приказал сжечь лес. Кэ Чжа Чу с матерью сгорел в огне. Раскаявшись в содеянном поступке, император Мунгон приказал, чтобы отныне в этот день не жгли огонь.

Есть и другая версия, согласно которой из-за жары часть урожая гибла в огне. Видимо поэтому, согласно историческим записям, король Сечжон (на 13 год правления), издал указ, который гласил: -- В день "хансик" осторожно обращаться с огнем, из-за множества ветров .

Время внесло коррективы в процесс исполнения поминального обряда, и его исполнение порой весьма существенно отличается от старинного исполнения, оставив нам с вами лишь дух праздника. Во время подготовки к празднику "хансик" необходимо обратить внимание на следующее: одежду, приготовление ритуальной еды, поминальные обряды на могиле и вдали, молитву, обустройство могилы и жертвенного места. Порядок проведения поминальных обрядов описан при описании "сольналь".

Обустройство могилы. Рано утром вся семья приходит на могилу и приводит ее в порядок: убирает мусор, опавшие листья, скашивает траву, чистит памятники, приводит в порядок надгробные плиты и совершают поминальные обряды.

"День рождения Будды" - Восьмой день четвёртого месяца по лунному календарю. В буддийских монастырях проходят торжественные церемонии, а к вечеру праздник завершается красивыми шествиями с зажженными фонарями. Это очень зрелищно и красочно. Буддизму в Корее свыше 1500 лет, его исповедуют свыше 10 млн.

человек. За границей его называют иногда "праздник фонарей", что связано с обычаем вывешивать в этот день огромное количество фонарей. Их формы могут быть самыми различными. Так как каждый фонарик именной, то монахи надеются обеспечить удачу и счастье тому, в честь кого вывешивается этот фонарь.

Праздник "день Будды" официально объявлен в Республике Корея выходным днем, что неизбежно приведет к его популярности в будущем.

"Тано" -- 5-й день пятого месяца по лунному календарю, когда крестьяне отвлекаются от работ и устраивают общее празднество. "Тано" -- большой летний корейский шаманский праздник, отмечаемый раз в году на 5 день 5 месяца по лунному календарю. Он имеет также древнее название "сезон знойного полдня", а по сезонному сельскохозяйственному календарю, который и сейчас широко используется "Xю -- середина лета". Он приходится на 21-22 июня по григорианскому календарю (в день летнего противостояния), в 2002 г. он пришелся на 15 июня. Он не является в Корее праздничным выходным днем, и поэтому его популярность падает и несравнима с "сольлар" и "чхусок".

"Тано" является отголоском шаманизма, распространенного в древности, да и сейчас в отдаленных районах Кореи шаманизм имеет место и силу. В этот день, также как и на празднике "хансик", важное место занимает обряд поминовения усопших родителей и предков, как и на остальные праздники - "сольлар", "хансик", "чхусок".

Если посмотреть внимательно, то мы с вами можем заметить, что все эти праздники проводятся в определенный период года: "сольлар" -- зимой (проводы ушедшего года и встреча Нового года), "хансик" - весной (начало весенних работ и поминовение родителей, предков), "чхусок" -- осенью (сбор урожая), а "тано" -- летом (завершение весенних работ на полях и подготовка к летним работам). В каждом из этих праздников день начинается с поминовения родителей, предков и затем переходят к веселью.

Смысл праздника "тано" состоял в том, что крестьяне к этому времени заканчивали свои посевные работы, были видны всходы риса, других сельскохозяйственных культур. Они собирались вместе, отдыхая от весенних работ, плясали, пели и соревновались. Готовили на лоне природы свои любимые блюда и угощали ими своих друзей, соседей. И начинали готовиться к летним работам, ведь впереди ждал важный этап, тщательный уход за всходами риса и уборка осенью урожая. В основном "тано" празднуется как "сольлар". Согласно древним летописям XVI в., люди в этот день откладывали все дела, устраивали пиры и гуляния как на Новый год, ходили в гости друг к другу. Дети с утра вставали пораньше, чтобы отдать поклоны родителям, затем бежали отдать поклоны к тетям, дядям и в ответ получали подарки, сладости или деньги. Шаманы устраивали шумные пляски в масках, выгоняя злых духов из деревни и приглашая добрых, прося последних подарить осенью богатый урожай. Их численность достигала сотен человек. Гуляния могли быть очень масштабными. Танцы и пляски могли длиться несколько дней, при этом сопровождались заклинаниями и молитвами. Одним из таких обрядов является Пельсингут, обряд поклонения духу горы, совершаемый в Канныне (ныне широко известном месте Кореи), провинции Канвондо, в праздник "тано". И сегодня там проводятся большие шаманские праздники. Наиболее важным моментом в этот праздник было то, что к этому времени завершались все важные весенние полевые работы. Мужчины соревновались в борьбе "сирым", победитель получал в качестве приза быка. Девушки и женщины соревновались на качелях. Победительница получала золотое кольцо или посуду. В далеком прошлом в этот день принято было дарить другу друг веера.

"Чхусок" -- 15-й день восьмого месяца по лунному календарю. Этот день обычно знаменует окончание уборки урожая, он считается праздником урожая и благодарения. У него есть и другое название "хангави" -- "день ножниц". Это один из самых больших праздников в году и отмечается столь же широко как Новый год. В этот день устраиваются массовые гуляния, концерты, готовят самые изысканные блюда из продуктов нового урожая, а родственники посещают фамильные захоронения, убираются на кладбищах, пропалывают выросшую за лето траву, приводят в порядок памятники.

Исторически этот праздник связан с урожаем. По традиции, в этот день вся семья собирается в семье старейшего из родственников клана. Специфическим видом праздничной еды, именно в дни "чхусок", является сонпхён. Считается, что девушка, умеющая делать красивые сонпхёны, будет рожать красивых дочерей. В этот день давали отдых невесткам, отпускали домой. Преданная дочь шла домой к родителям с курицей. Любящие тещи обязательно угощали зятьев мясом курицы несушки, а не петуха.

Оценивая вклад в мировую цивилизацию народов, живущих в Центральной и Восточной Азии, следует сказать, что он очень велик. Здесь сложился отличный от других частей ойкумены культурный ареал (регио­нальная цивилизация). С глубокой древности и до XIX в. здесь главенствовала китайская культурная традиция, во многом определившая культурный облик сопредель­ных стран. Очень сильно воздействие восточно-азиат­ского культурного комплекса и на народы Юго-Восточ­ной и Средней Азии. Влияние населения этого региона на события в мире постоянно увеличивается за счет мощного технологического роста индустрии, банковско­го капитала и демографического потенциала, состав­ляющего четверть населения планеты. Роль Централь­ной и Восточной Азии в культурной жизни мира вели­ка и будет возрастать.

<< | >>
Источник: Этнография и этнология. Лекции. 2017

Еще по теме Праздники.:

- Археология - Великая Отечественная Война (1941 - 1945 гг.) - Всемирная история - Вторая мировая война - Древняя Русь - Историография и источниковедение России - Историография и источниковедение стран Европы и Америки - Историография и источниковедение Украины - Историография, источниковедение - История Австралии и Океании - История аланов - История варварских народов - История Византии - История Грузии - История Древнего Востока - История Древнего Рима - История Древней Греции - История Казахстана - История Крыма - История мировых цивилизаций - История науки и техники - История Новейшего времени - История Нового времени - История первобытного общества - История Р. Беларусь - История России - История рыцарства - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - Історія України - Методы исторического исследования - Музееведение - Новейшая история России - ОГЭ - Первая мировая война - Ранний железный век - Ранняя история индоевропейцев - Советская Украина - Украина в XVI - XVIII вв - Украина в составе Российской и Австрийской империй - Україна в середні століття (VII-XV ст.) - Энеолит и бронзовый век - Этнография и этнология -