Аксиомы, или общие понятия

Не существует вещи, относительно которой нельзя было бы спросить, по какой причине она существует. Тот же вопрос можно задать и относительно Бога — не потому, что он нуждается для своего бытия в какой-то причине, но потому, что сама бесконечность его природы есть причина, или основание, по которой он не нужда&ется для своего бытия ни в какой причине.

Настоящее время не зависит от ближайшего про&шедшего, а потому для сохранения вещи, точно так же как для ее первичного созидания, требуется причина.

Ни одна вещь и ни одно актуально сущее со&вершенство вещи не могут иметь в качестве причины сво&его существования небытие.

Любая реальность или совершенство какой-либо вещи содержится формально либо по преимуществу в адек&ватной первопричине этой вещи.

Отсюда следует, что объективная реальность наших идей требует причины, в которой бы содержалась та же

самая реальность не только объективно, но и формально либо по преимуществу.

Надо отметить, что аксиома эта должна быть допущена с тем большей необходимостью, что от нее одной зависит познание всех вещей, как наделен&ных чувствами, так и не обладающих ими. Ведь откуда мы, к примеру, знаем о существовании неба? Потому ли, что мы его видим? Но видимость эта касается нашего ума лишь постольку, поскольку она является идеей,— я имею в виду идею, присущую самому уму, а не образ, запечатленный в фантазии. Мы можем судить на основа&нии этой идеи о бытии неба лишь потому, что всякая идея должна иметь реальную сущую причину своей объ&ективной реальности; мы считаем, что такая причина — само небо, и т. д.

Есть разные степени реальности, или сущности: субстанция имеет в себе больше реальности, чем акци&денция или модус; бесконечная субстанция имеет в себе больше реальности, чем конечная. Поэтому также больше объективной реальности в идее субстанции, чем в идее акциденции, и в идее бесконечной субстанции, чем в идее конечной.

Воля мыслящей вещи влечется, добровольно и сво&бодно (ведь это существенно для воли), но тем не менее непреложно, к ясно познанному ею добру; поэтому, если она поймет, что ей недостает некоторых совершенств, она тотчас же восполнит их для себя, коль скоро это в ее власти.

Тот, кто может добиться большего и более труд&ного, может добиться и того, что менее трудно.

Создать и сохранять субстанцию — дело более труд&ное, чем создать и сохранять атрибуты, или свойства, субстанции; однако в отношении одной и той же вещи созидание не труднее сохранения, как это уже было ска&зано.

131

В идее или понятии любой вещи содержится су&ществование, ибо мы можем понимать вещи лишь в виде модуса их бытия; а именно, потенциальное или случайное существование содержится в понятии ограниченной вещи, необходимое и совершенное — в понятии наисовершен&нейшего Бытия.

Аксиомы, или общие понятия

Еще по теме Аксиомы, или общие понятия :