ДЕКАРТ — КЛЕРСЕЛЬЕ 59 [Эгмонду июнь или июль 1646 г.)  

В первом смысле можно сказать, что impossible est idem simul esse et поп esse 60 — это принцип, и в сущности он вообще может служить не тому, чтобы помочь познать бытие какой-либо вещи, но лишь тому, чтобы, зная эту вещь, подтвердить истину с помощью следующего рассуж&дения: Немыслимо, чтобы существующая вещь не сущест&вовала; но я знаю, что такая вещь существует; итак, я знаю, что немыслимо, чтобы ее не было.

В другом смысле первый принцип гласит, что наша душа существует, ибо нет вещи, существование которой было бы нам лучше известно.

Добавлю также, что не следует предъявлять к первому принципу требование, чтобы все другие положения могли быть к нему сведены и на его основе доказаны: достаточно, если он может служить для доказательства нескольких положений, а также если не существует другого принципа, от которого бы он зависел, и нельзя найти лучший. Ведь может случиться, что принципа, к коему одному можно было бы свести все вещи, вообще не существует; прием, с помощью которого сводят все прочие положения к макси&ме impossibile est idem simul esse et non esse, является из&лишним и бесполезным; наоборот, весьма полезно, когда начинают с того, что убеждаются в существовании Бога и — как следствие — в существовании всех тварей, путем созерцания своего собственного существования. [...]