2. Если бы не авторитет учителя, аристотелики пренебрегли бы этим числом, потому что им известна возможность задавать о вещах более чем десять вопросов

Конечно, -заслуживает похвалы то, что даже пекото- рые аристотелики іпод давлением самой -истины чисто&сердечно признаются, что они не видят никакого ра&зумного основания, которое успешно подтвердило бы именно это число категорий.

Однако, если их спросить, зачем они так усердно защищают это число, они огово&рят: Нас обязывает к этому авторитет Аристотеля и других философов. Так пусть их заставляет обязан&ность, поскольку они считают это нужным; но мы, для которых авторитет Аристотеля и перипатетиков не вы&ше, чем авторитет Платона и платоников или Зенона и стоиков, признававших другое число,—давайте мы,, уж раз мы это начали, рассмотрим вкратце, насколько вески те доказательства, которые одни считают абсо&лютными, а другие, хоть и не называют их абсолют&ными, все же считают очепь убедительными. Итак, прежде всего, говорят они, категорий существует столь&ко, сколько существует вопросов, которые могут быть поставлены относительно первой из них, т. е. субстан&ции, так, как их ставил Сократ; но такого рода вопро&сов существует всего десять. Например, Сократ мог бы спросить прежде всего, что это, — и это будет субстан&цией; затем — какой величины это — и это будет коли&чеством. В-третьих, он мог бы спросить, каково это, — и вот /вам качество; в-четвертых, к чему это относит&ся,— и вот вам отношение; в-пятых, что это делает,— и это будет действием; шестой вопрос,— что оно пре&терпевает,— и это будет страданием; седьмой — где оно, — н это будет местом; восьмой — как расположе&но, — и это будет положением; девятый — в каком вре&мени оно существует,— и это будет временем; деся&тый — во что это облачено, — и это будет обладанием. Но скажи, пожалуйста, как смеют люди, которые хва&стают, что они философы, (предлагать такое доказатель&ство в качестве разумного основания? Они утверждают, что все категории различаются по их отношению к пер&вой, к субстанции; так каким же образом* они могут служить разрядами для различения всех вещей вооб&ще, если они так связаны с одной определенной вещью? И как можно узнать из вопросов, какова раз&ница между ними и их положение друг по отношению к другу? И наконец, почему не может быть поставле&но больше вопросов об этой первой субстанции? Поче&му я не могу, следуя тому же Сократу, спросить еще дальше: существует ли, благодаря чему существует, причиной чего является, вместе с чем существует и т.

п.? Одно обычно приводимое доказательство пред&ставляется более падежным: все, что существует, есть либо субстанция, либо акциденция; если это субстан&ция— оно составляет первую категорию; если же что- либо представляет собой акциденцию, то акциденцию либо абсолютную, либо относительную, либо смешан&ную; если это акциденция абсолютная, то она либо проистекает из материи и образует количество, состав&ляющее вторую категорию, либо проистекает из формы и образует качество, составляющее третью категорию. Если это относительная акциденция, то это отноше&ние — четвертая категория; если же речь идет о сме&шанной акциденции, то это либо нечто находящееся в становлении, и в зависимости от того, рассматривают ли это с точки зрения действующего или страдатель&ного начала, оно называется действием, т. е. представ&ляет собой пятую категорию, или страданием, т. е. представляет собой шестую категорию.

Существует правило, согласно которому вещь мо&жет быть либо помещена просто в каком-нибудь месте, и это будет местом, образующим седьмую категорию; либо же когда имеется в виду взаимное расположение частей, это будет положением, составляющим восьмую

Категорию; ее Ли имеется в виду существование вещи во времени, то время будет девятой категорией, и, наконец, вещь может рассматриваться с точки зрения обладания каким-либо внешним покровом либо снаря&жением, и это будет обладанием, т. е. последней из (всех категорий.

Другое доказательство строится так (мы не хотим терять времени на кропотливое опровержение его ча&стей) : всякое сущее существует либо само по себе и благодаря себе самому, либо в другом и благодаря другому. В первом случае это субстанция, первая ка&тегория, во втором — акциденция, основные десять пунктов которой выводятся следующим образом. Акци&денция необходима, чтобы субстанция давала или при&нимала существование или чтобы она сохраняла суще&ствование. В первом случае это две категории: действие, которое дает существование, и страдание, которым оно принимается; во втором случае акциденция или способ&ствует возникновению вещи, или представляет собой следствие ее сохранения.

Если принять одну точку зрения, то акциденция либо расширяет материю, и тогда это количество, либо завершает форму, и тогда это качество; либо лишь присоединяет что-либо внеш&нее, и тогда зто обладание; все вместе они составляют три категории. Если же взять другую точку зрения, то акциденция или абсолютна, или относительна; если она абсолютна, то она или проистекает из отношения про&должительности и является категорией времени, или из отношения места, и тогда она, если взять ее в аб&солютном смысле, является категорией места, а если в смысле расположения частей — она представляет собой категорию положения. Если же акциденция относитель&на, то она образует категорию отношения. Предлагают и другую точку зрения: всякая вещь — либо субстан&ция (которая образует свою собственную категорию), либо акциденция. Последняя же либо существует, внут&ри субстанции и составляет количество, качество или положение; либо она существует вне субстанции и составляет место, время или обладание; либо, нако&нец, она существует частично в субстанции, а частично вне ее и тогда представляет собой отношение, действие или страдание. Имеются и другие способы рассужде&ния, подобные этим.

<< | >>

↑

Источник: Пьер ГАССЕНДИ. СОЧИНЕНИЯ В ДВУХ ТОМАХ. Том 2. «Мысль» Москва - 1968. 1968

Еще по теме 2. Если бы не авторитет учителя, аристотелики пренебрегли бы этим числом, потому что им известна возможность задавать о вещах более чем десять вопросов :

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -