<<
>>

ПРАВИЛО I 

Целью научных занятий должно быть направление ума таким образом, чтобы он мог выносить твердые и ис&тинные суждения обо всех тех вещах, которые ему встре&чаются.

Таково обыкновение людей, что всякий раз, когда они замечают какое-либо сходство между двумя вещами, они в своих суждениях приписывают обеим даже в том, чем эти вещи различаются, то, что, как они узнали, является истинным для одной из них.

Так, неудачно сравнивая нау&ки, которые целиком заключаются в познании, присущем духу, с искусствами, которые требуют некоторого телес&ного упражнения и расположения, и видя, что один чело&век не в состоянии разом обучиться всем искусствам, но легче становится лучшим мастером тот, кто упражняется лишь в одном из них (ведь одни и те же руки не могут приспособиться к возделыванию земли и игре на кифаре или ко многим различным занятиям подобного рода столь же легко, как к одному из них), они думали то же самое и о науках и, отличая их друг от друга сообразно различию их предметов, полагали, что надо изучать каждую науку в отдельности, отбросив все прочие. В этом они безусловно обманывались. Ведь, поскольку все науки являются не чем иным, как человеческой мудростью, которая всегда пре&бывает одной и той же, на какие бы различные предметы она ни была направлена, и поскольку она перенимает от них различие не большее, чем свет солнца — от разнообра&зия вещей, которые он освещает, не нужно полагать умам какие-либо границы \ ибо познание одной истины не уда&ляет нас от открытия другой, как это делает упражнение в одном искусстве, но, скорее, тому способствует. И право, мне кажется удивительным, что многие люди дотошней&шим образом исследуют свойства растений, движения звезд, превращения металлов и предметы дисциплин, по&добных этим, но при всем том почти никто не думает о здравом смысле или об этой всеобщей мудрости, тогда как все другие вещи в конце концов следует ценить не столько ради них самих, сколько потому, что они что-то прибав&ляют к этой мудрости. И оттого не без основания мы вы- ставляєм это правило первым среди всех, ибо ничто так не отклоняет нас от прямого пути разыскания истины, как если мы направляем наши занятия не к этой общей цели, а к каким-либо частным.
Я говорю не о дурных и достой&ных осуждения целях, каковыми являются пустая слава или бесчестная нажива: ведь очевидно, что приукрашен&ные доводы и обманы, приноровленные к способностям толпы, открывают к этим целям путь гораздо более корот&кий, чем тот, который может потребоваться для прочного познания истинного. Но я разумею именно благородные и достойные похвалы цели, так как они часто вводят нас в заблуждение более изощренно, как, например, когда мы изучаем науки, полезные для житейских удобств или доставляющие то наслаждение, которое находят в созер&цании истинного и которое является почти единственным в этой жизни полным и не омраченным никакими печа&лями счастьем. Конечно, мы можем ожидать от наук этих законных плодов, но, если мы во время занятий помыш&ляем о них, они часто становятся причиной того, что мно&гие вещи, которые необходимы для познания других ве&щей, мы упускаем или потому, что они на первый взгляд кажутся малополезными, или потому, что они кажутся малоинтересными. И надо поверить в то, что все науки связаны между собой настолько, что гораздо легче изучать их все сразу, чем отделяя одну от других. Итак, если кто- либо всерьез хочет исследовать истину вещей, он не дол&жен выбирать какую-то отдельную науку: ведь все они связаны между собой и друг от друга зависимы; но пусть он думает только о приумножении естественного света разума, не для того, чтобы разрешить то или иное школь&ное затруднение, но для того, чтобы в любых случаях жизни разум (intellectus) предписывал воле, что следует избрать, и вскоре он удивится, что сделал успехи гораздо большие, чем те, кто занимался частными науками, и не только достиг всего того, к чему другие стремятся, но и превзошел то, на что они могут надеяться.
<< | >>
Источник: Декарт Р.. Сочинения в 2 т.: Пер. с лат. и франц. Т. 1/Сост., ред., вступ, ст. В. В. Соколова.— М.: Мысль,1989.— 654 c.. 1989

Еще по теме ПРАВИЛО I :

  1. 437. Как арбитражная практика толкует норму п.3 ст.389 ГК – как правило, устанавливающее один из многих возможных способов оформления уступки требования по ордерной ценной бумаге, или как правило о единственном способе такого оформления? Имеется ли в ней в виду, что индоссамент применим только к требованиям из ордерных ценных бумаг, но не иных оснований?
  2. а) Правило
  3. 4.3.Правило резолюции для исчисления высказываний
  4. 15.10. Золотое правило поведения
  5. 15.10. Золотое правило поведения
  6. Золотое правило
  7. Правило Лопиталя.
  8. ОРФОГРАФИЧЕСКОЕ ПРАВИЛО
  9. ПУНКТУАЦИОННОЕ ПРАВИЛО
  10. 9.3.2. Правило пирамид
  11. § 5.2. ПРАВИЛО ЛЕНЦА
  12. Правило XII
  13.   ПРАВИЛО XII  
  14. Правило запрещения необеспеченных событий.
  15. Правило «Верная пятерка»