<<
>>

  12. О впденлп невидимого, несотворенного творца  

Иногда, господи, ты представлялся мне невидимым для творений бесконечным сокрытым богом, ведь бесконечность не постижима никаким способом постижения. В другие времена ты представлялся мне для всех видимым, потому что вещь существует постольку, поскольку ты ее видишь, а сама опа не существовала бы актуально, если бы пе видела тебя: твое видение дает ей существовать, потому что оно есть твоя бытий- ность.
Ты невидим, боже мой, и вместе видим: невидим в своем бытии, видим в бытии творения, которое настолько существует, насколько тебя видпт. Итак, ты, мой невидимый бог, видим всеми и видим во всяком видении, видим всяким видящим во всем видимом и в каждом акте видения, будучи невидимым, абсолютно свободным от всего подобного видению и бесконечно
  1. вознесшимся над всем. Мне надо поэтому перескочить через стену невидимого видения, за которой я смогу найти тебя, господи. Но степа эта есть все и вместе ничто: ты, который предстаешь как бы всем и вместо ничем из всего, живешь внутри этой высокой стены. Никакой ум своей силой не может совершить скачок через пее. Иногда мне думается, что ты видишь в себе все, словно живое зеркало, в котором все отражается; но поскольку твое видение есть знание, мне приходит на ум, что ты видишь в себе все пе наподобие живого зеркала, потому что тогда твое зпание оказалось бы идущим от вещей. В другие времена я думаю, что ты видишь все в себе как созерцающая себя сила [абсолютного видения], подобно тому, как если бы сила древесного семепи вгляделась в себя, опа увидела бы в своей силе дерево, поскольку сила семени есть виртуальным образом дерево; но потом я начинаю поїш-

мать, что ты видишь себя и в себе все ие как такая сила, ведь видеть дерево потенциально в силе семени не то же самое, что видеть дерево актуально. И тогда я убеждаюсь, что твоя бесконечная сила — за пределами зеркальной и семенной силы, за пределами совпадения излучений и возвращений, причины и следствия; что эта абсолютная сила есть абсолютное видение, полпота всего, превосходящая все способы видения; все эти способы, развертывающие полноту видения, вне всякого модуса суть твое видение, твоя сущность, боже мой.

Но позволь, милостивый боже, чтобы твое ничтожное создание снова обратилось к тебе. Если видеть у тебя значит творить, а видишь ты не что-то иное, потому что ты сам объект самого себя,— ты и видящий, и видимое, и видение,— то каким же образом ты творишь вещи, отличные от тебя? Ты должен тогда и творить себя самого, как видишь себя самого! По ты, жизнь моего духа, утешаешь меня, потому что хотя передо мной и встает стена абсурда, то есть совпадения творчества с сотворенностыо,— невозможно, чтобы творчество совпадало с сотворенпостыо, ведь допустить это значит признать существование вещи до ее возникновения, раз она и есть, потому что творит, и ее пет, потому что она творится,— однако путь не преграждает.

Твое творчество есть твое бытие. Творить и вместе быть творимым для тебя — не что иное как сообщать твое бытие всему, будучи всем во всем и в то же время оставаясь абсолютно отрешенным от всего. Призывать к бытию несуществующее значит сообщать бытие ничему; таким образом призывание есть творение, сообщение — сотворяемость. И за этим совпадением творения и сотворяемости стоишь ты, абсолютный и бесконечный бог, и не творящий, и не творимый, хотя все вещи суть то, что они суть, потому что есть ты. О бездна богатства, как ты непостижим! Пока я думаю о творящем творце, я еще остаюсь по сю сторону стены рая. Точно так же, пока я думаю о творимом творце, я еще не вошел в него, а стою у стены. И только когда я вижу в тебе абсолютную бесконечность, которой не подходит ни имя творящего творца, ни имя творимого творца, я начинаю видеть тебя без покровов и вступать в блаженный сад. Поистине ты ничто из того, что можно сказать или помыс- лить; в своей свободе ты бесконечно вознесся над всем подобным, поэтому ты пе творец, а бесконечно больше, чем творец, хотя без тебя ничего нет и не может быть. Слава тебе и хвала в бесконечные веки.
<< | >>
Источник: Николай Кузанский. Сочинения в 2-х томах. Т. 2 — М.: Мысль,1979. — 488 c.. 1979

Еще по теме   12. О впденлп невидимого, несотворенного творца  :

  1.   12. О впденлп невидимого, несотворенного творца