<<
>>

  11. Как увидеть в боге последовательность без доследования  

Явственно ощущаю твою благость, боже мой. Она не только не презирает меня, несчастного грешника, но сладостно питает неким стремлением. Ты подсказал мне влекущее меня уподобление, касающееся единства твоего умного Слова, или замысла, и его разнообразия в последовательно являющихся вещах: простое понятие совершенных часов ведет меня к сладостному и восторженному созерцанию твоего замысла и Слова.
В самом деле, простое понятие часов свертывает в себе всю временную последовательность. Пусть часы будут замыслом. Тогда, хоть мы сначала слышим звон шестого, а не седьмого часа, седьмой мы слышим все равно не позже, чем предписывает [единовременный] замысел. Причем в замысле шестой час не прежде, чем седьмой или восьмой: в едином замысле часов

никакой час по прежде и не после другого, хотя часы звонят только в предписанной замыслом последовательности; и не будет ошибкой сказать, когда мы слышим звон шестого часа, что часы звонят шесть потому, что так хочет замысел их мастера. Часы в замысле 44 бога есть этот его замысел. Так мы пачииаем немножко понимать, что последовательность в часах существует без последования в его Слове, или замысле, и что тот простейший замысел свертывает в себе все движения, звоны и вообще все последовательно наблюдаемое нами, причем все последовательно происходящее никоим образом не выходит за пределы замысла, но развертывает его: замысел дает быть всему, и ничего не было раньше, чем произошло, потому что не было замыслеио происходящим раньше. Пусть замысел часов будет как бы вечностью. Тогда движение часов будет последовательностью. Вечность свертывает в себе последовательность и развертывает ее: замысел часов, то есть вечность, свертывает и вместе развертывает все.

Благословен ты, господи боже мой, что кормишь 45 и питаешь меня молоком уподоблений, пока не предпишешь мне более твердую пищу 12. Веди меня, господи, через эти тропы к себе, потому что, если ты но будешь меня вести, я не смогу устоять на своем пути из-за хрупкости моей тленной природы и скудельного сосуда, который я повсюду ношу с собой 13.

Укрепленный твоей помощью, господи, я снова возвращаюсь к тебе и хочу найти тебя за стеной совпадения свертывания и развертывания. Когда я вхожу и вместе выхожу через эти двери твоего Слова и замысла, то сладостной нищей становится для меня, входя, видеть тебя все свертывающей силой, выходя, видеть тебя все развертывающей силой, а входя и вместе выходя, видеть тебя все свертывающей и вместе все развертывающей силой. Вхожу от творений к творцу, от слєдст- 46 вий к причине; выхожу от тебя, творца, к творениям, от причины к следствиям. Вхожу и вместе выхожу, убеждаясь, что выходить значит входить и входить значит вместе и выходить, подобно тому как исчисляющий одновременно и свертывает число, и развертывает его14, развертывает силу единицы и свертывает число в единицу: выхождеиие творепий от тебя есть вхождение творепий в тебя, развертывание есть свер- тываппе. Но когда я впжу тебя, бога моего, в твоем раю, опоясанном стеной совпадения противоположностей, то понимаю, что ты и не развертываешь, и пе свертываешь, ни делаешь либо одпо, либо другое, пи делаешь то и другое вместе. И разделительное, и соединительное [суждение о тебе — это всего лишь] стена совпадения [противоположностей], а ты высишься за ней, абсолютно отрешенный от всего, что можпо сказать или помыслить.
<< | >>
Источник: Николай Кузанский. Сочинения в 2-х томах. Т. 2 — М.: Мысль,1979. — 488 c.. 1979

Еще по теме   11. Как увидеть в боге последовательность без доследования  :

  1. Теорема 20. В боге существует так же идея, иными словами, познание человеческой души, проистекающая в боге таким же образом и относящаяся к богу точно так же, как идея, или познание человеческого тела.
  2. 1. Понятие последовательности. Ограниченные последовательности. Предел последовательности. Единственность предела последовательности.
  3. Теорема 15. Все, что только существует, существует в боге, и без бога ничто не может ни существовать, ни быть представляемо.
  4. § 20. Единство Божие, как отличительный признак истинного понятия о Боге. История догмата.
  5. I. О Боге, как Предустроителе человеческого спасения.
  6. Отдел четвертый. О БОГЕ, КАК СУДИИ И МЗДОВОЗДАЯТЕЛЕ
  7. Отдел первый. О Боге, как Творце мира.
  8. §2.4. Система подготовки решений как* последовательность действий
  9. Тема 13. Числовые последовательности. Предел последовательности.
  10. II. О Боге, как Судии и Мздовоздаятеле для всего рода человеческого.
  11. I. О Боге, как Судии и Мздовоздаятеле для каждого человека в частности.
  12. Теорема 32. Все, что мы познаем по третьему роду познания, доставляет нам удовольствие, и притом сопровождаемое идеей о боге как его причиной.
  13. 4.4. Генератор последовательностей GMW на основе сдвигов т-последовательностей.
  14. 8.1.2 Цветовые карты вейвлет-коэффициентов как инстру-мент исследования первичной структуры нуклеотидных последовательностей
  15. § 19. Отношение приписываемых существу Божию свойств и самому Его существу. Понятие о Боге, как общий вывод из учения о свойствах Божиих
  16. Логические законы как законы определённого, последовательного и доказательного мышления
  17. Статья 19. Использование произведения без согласия авто­ра и без выплаты авторского вознаграждения
  18. Теорема 3. В боге необходимо существует идея как его сущности, так и всего, что необходимо вытекает из его сущности.