ЧЖОУ ДУНЬИ
посредство мужского (небо) и женского (земля) начал порождают тьму вещей, непрерывно себя воспроизводящих. Венцом этого процесса является человек, обладающий пятью моральными принципами (человечность, справедливость, приличие, знание, верность) и отличающий добро от зла. Основой моральных качеств и источником всякой деятельности является искренность (честность — чэн), тождественная бездействию. В теории гос. устройства Ч. Д. центр. место отводил правителю, к-рый должен быть образцом правильного поведения: правитель с чистым сердцем, не нарушающий моральных принципов, речью, внешностью, взглядом и слухом привлекает к себе добродетельных и талантливых людей, с помощью к-рых легко управлять страной.
• Chow Ylh-chlng.La Philosophie morale dans le neO-confucianisme (Tcheou Touen-Yi), P., 1954; см. также лит. к ст. Неоконфуцианство.
Еще по теме ЧЖОУ ДУНЬИ:
- ЗАПАДНАЯ ЧЖОУ (1027-771 гг. до н.э.)
- Китай. Ранняя Чжоу
- ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ: ГОСУДАРСТВО И ОБЩЕСТВО
- КИТАЙ: ОТ ПОЛИЦЕНТРИЗМА К ИМПЕРИЯМ ЭПОХА ВОСТОЧНАЯ ЧЖОУ (771 - 256 гг. до н.э.) ПЕРИОД ЧУНЬ-ЦЮ
- ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИЯ ЧЖОУ
- По Чанпэй, Чжоу Цзумо ФОНЕТИКА ДИАЛЕКТОВ ЭПОХИ ХАНЬ
- Глава II ВОСТОЧНОЕ ЧЖОУ: ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ
- Глава Ш ВОСТОЧНОЕ ЧЖОУ: ПЕРИОД ЧЖАНЬГО
- ГОСУДАРСТВА КИТАЯ B ЭПОХИ ШАН И ЧЖОУ
- «Чжоу И» - начало формирования китайской религиозно-философской культуры Zhou Yi» - beginning of the formation of chinese religious -philosophical culture
- Чжоу И (Чжоуские Перемены) Трактат «Сицы чжуань» 1 Верхний раздел Чжан 1.
- ГЛАВА ПЕРВАЯ. «ЧЖОУ ЮЙ». ЧАСТЬ ПЕРВАЯ і
- СУНСКОЕ НЕОКОНФУЦИАНСТВО (XI-XIII вв.)
- НАЧАЛО ФИЛОСОФИИ В КИТАЕ
- ОГЛАВЛЕНИЕ
- ЧЖУ СИ