Дхарма  

Во всех индийских системах получение знания предполагает нравственное поведение. «Нравственное совершенство — первая ступень к божественному знанию»[29], открывающему путь к осво&бождению. Для духовных занятий требуется отрешенность от мир&ского, т.е. чистота и непорочность души. Знание связано с добро&детелью не на уровне интеллекта, а на уровне более высшего ду&ховного мышления (или сверхсознания), которое есть источник вдохновения поэтов, художников, скульпторов, проповедников, ораторов. Так, поэт оказывается близок к пророку, а гений и зло&действо становятся несовместимыми.

Веды

Один из древнейших памятников мировой культуры, которо&му более 3000 лет, — Веды (в переводе с санскрита — «знание»; тот же корень в русских словах «ведать», «ведьма») имеет мифо&логическую основу.

Ведийская литература делится на четыре части. Самая древняя из Вед — Ригведа (Веда гимнов). Гимны пелись во время жертвопри&ношений с целью умилостивить богов и природу.

В Ригведе мы впервые встречаемся с представлением о Едином. «Един Огонь, многоразлично возжигаемый, едино Солнце, все- проникающее, едина Заря, все освещающая, и едино то, что ста&ло всем [этим]»[30]. Из единства реальности вытекает важное в фило&софском смысле представление Вед о единстве истины, по-раз- ному называемой мудрецами.

В каждом человеке есть индивидуальная душа — атман, кото&рая соотносится с Единым, как капля воды с океаном, как воз&дух, запечатанный в сосуде, с воздухом вокруг него. Приобщение к Единому идет через молитвы, ритуалы жертвоприношений, изучение Вед и т.д. Идеальная жизнь, по Ведам, предполагает жертвенные церемонии, гостеприимство, милосердие, любовь к людям, защиту живого.

Нравственный долг человека — дхарма — в соответствии с одним из древнейших индийских правовых трактатов «Законы Ману» предполагает наличие десяти качеств — это «постоянство, снисходительность, смирение, непохищение, чистота, обузда&ние чувств, благоразумие, знание Вед, справедливость и негнев&ливость»[31].