30. Философская значимость учения Платона об идеях

“Платон пытается дать объяснение прекрасному (т.е. рационально сконструированному миру. - А.В.) посредством теории идей. Ее основа - гипостазирование, т.е. превращение в особенную и самостоятельную реальность тех общих понятий, которыми оперирует человек, и тех грамматических форм - парадигм, которыми пользуется он, высказываясь об общем.

Идеализм Платона смыкается с религией и мифологией. Последняя, однако, уже не традиционна, но представляет собой философскую реконструкцию мифа... “Идеи” Платона - не только общие понятия, гипостазированные, абсолютизированные и помещенные в особое “умное место”. Они вечны и неизменны, т.е. по традиции античной мысли, - божественны. Они выступают причинами движения и существования вещей, их идеальными образцами, парадигмами, целями, к которым стремятся земные вещи. В свою очередь, вещи “причастны” идеям, воплощая их в себе...

Идеализм Платона, выделив “мир идей” в качестве особого, специального объекта исследования, создал предпосылку для анализа особого рода предметов - предметов идеальных и идеализированных понятий самих по себе, безотносительно к тому, как они получены и в каком отношении к вещам находятся. Без этого предварительного исследования была бы невозможна логика Аристотеля; без него трудно представить архимедово физико-математическое описание объектов, как бы изъятых из природы, идеализированных и выступающих в “чистом”, закономерном и свободном от случайности виде. Однако эта глубокая сущность учения Платона об идеях оказалась не только скрытой за идеалистическими наслоениями, но и затемненной и искаженной ими...”.

(Богомолов А.С. Античная философия. С.169, 174, 171.)

1. В чем идеализм Платона?

2. Чем идеализм Платона отличается от мифологии?

3. Как связан его идеализм с гипостазированием понятий?

4. Является ли идеализм препятствием для позитивного развития философии?

5. В чем философская ценность учения Платона об идеях?