6. Критика учения об идеях. Бытие как реальный индивид
Идеалистическое понимание бытия не могло удовлетворить мыслителей, пытавшихся объяснить реальный мир природы: ведь согласно платоновскому идеализму о движении и изменении нельзя составить строгого знания, а можно иметь только "мнение".
Критику платоновской концепции бытия предпринял его ученик Аристотель (384-322 до н.э.). Последний видел ошибку Платона в том, что тот приписал идеям самостоятельное существование, обособив и отделив их от чувственного мира, для которого характерно движение, изменение.При этом у Аристотеля сохраняется характерное для элеатов и Платона понимание бытия как чего-то устойчивого, неизменного, неподвижного. Однако, в отличие от этих своих предшественников, он ставит задачу найти нечто устойчиво пребывающее, непреходящее в чувственном мире, чтобы сделать возможным достоверное и доказательное научное знание подвижного и изменчивого природного мира. В результате Аристотель дает понятию сущности иное, чем у Платона, толкование. Он отвергает учение об идеях как сверхчувственных умопостигаемых предметах, отделенных от "причастных" им вещей. Платон признавал реально существующими виды и роды. Аристотель же назвал сущностью (бытием) индивиды (индивид - неделимое), например, вот этого человека, вот эту лошадь, а виды и роды, по его учению, суть вторичные сущности, производные от указанных первичных.
Еще по теме 6. Критика учения об идеях. Бытие как реальный индивид:
- Критика Аристотелем платоновского учения oб идеях
- 8. Реальное бытие нормы как условие преступного посягательства
- § 15. Ь) Происхождение современного номинализма как чрезмерная реакция против учения Покка об общих идеях. Сущность этого номинализма и теории абстрагирования на основе внимания
- 30. Философская значимость учения Платона об идеях
- § 42. Бытие как сознание и бытие как реальность. Принципиальное различие способов созерцания
- § 88. Критика учения об атрибутах
- Esse как Бытие вообще и ens как отдельное бытие
- Гоббс (1588-1679) Индивид - государство, самосохранение Локк (1632-1704) Индивид - государство, политические права Смит (1723-1790) Индивид - государство, прибыль (наслаждение)
- Субъект и бытие и субъект-как-бытие: экзистенциальная онтология гуманизма The subject and being and the subject-as-being: existential ontology of humanism
- Бытие как фундаментальная категория философии.
- Бытие как философская категория.
- а) Наличное бытие и для себя бытие (Dasein und Fiirsichsein)
- БЫТИЕ КАК РЕЗУЛЬТАТ
- БЫТИЕ КАК РЕАЛЬНОСТЬ
- [ I] Критика как имплицитная феноменология
- YI.2. БИОЛОГИЧЕСКОЕ И СОЦИАЛЬНОЕ В ЧЕЛОВЕКЕ. ЧЕЛОВЕК КАК ИНДИВИД И ЛИЧНОСТЬ
- 4. Атомистическая трактовка бытия: бытие как неделимое тело
- 3. Бытие как полагание само по себе
- Материалистическое понимание истории. Сознание как осознанное бытие
- 90. В правовом государстве личность стоит на первом месте среди всех общественных, но не как объект попечения со стороны государства, лишенный самостоятельности, а как субъект, наделенный реальными правами и возможностями.