3. Бытие как полагание само по себе
“Бытие не есть реальный предикат, иными словами, оно не есть понятие о чем-то таком, что могло бы быть прибавлено к понятию вещи. Оно есть только полагание вещи или некоторых определений само по себе.
В логическом применении оно есть лишь связка в суждении. Положение Бог есть всемогущее (существо) содержит в себе два понятия, имеющие свои объекты: Бог и всемогущество; словечко есть не составляет здесь дополнительного предиката, а есть лишь то, что предикат полагает по отношению к субъекту. Если я беру субъект (Бог) вместе со всеми его предикатами (к числу которых принадлежит и всемогущество) и говорю Бог есть или есть Бог, то я не прибавлю никакого нового предиката к понятию Бога, а только полагаю субъект сам по себе со всеми его предикатами, и притом как предмет в отношении к моему понятию”.(Кант И. Критика чистого разума // Соч. М., 1964. Т.3. С.521.)
“Предикатом существования я ничего не прибавляю к вещи, но саму вещь прибавлю к ее понятию. В суждении о существовании я выхожу, таким образом, за пределы понятия не к какому-то другому предикату помимо подразумеваемых о понятии, а к самой вещи с теми же самыми, не большими и не меньшими по числу предикатами, разве что сверх относительного полагания мыслится еще и к тому же и абсолютное”.
(Кант И. Рукописи // Философия Канта и современность. М., 1976. Ч.2. С.29-30.)
1. Что значит: “бытие не есть реальный предикат...”? (реальный от лат. res-вещь, предмет, realis - вещественный, действительный).
2. Каково содержание бытия, если оно сводится к связке “есть”? Содержит ли оно новое знание о вещи, о которой высказывается?
3. В чем субъективность понимания Кантом бытия?
4. Что теряет Кант, отказываясь от понимания бытия как
вещности и что он выигрывает?
Еще по теме 3. Бытие как полагание само по себе:
- 34. Бытие “самого по себе” как душа вещей
- Теорема 50. Сострадание в человеке, живущем по руководству разума, само по себе дурно и бесполезно.
- Теорема 15 Всякое движущееся тело само по себе стремится двигаться по прямой линии, а не по кривой.
- § 42. Бытие как сознание и бытие как реальность. Принципиальное различие способов созерцания
- Esse как Бытие вообще и ens как отдельное бытие
- 2. О праве чистого разума в практическом применении на такое расширение, которое само по себе невозможно для него в спекулятивном применении
- Теорема 19 Движение, рассматриваемое само по себе, отлично от своего определения следовать в том или другом направлении к определенному месту, и вовсе не необходимо, чтобы тело, движущееся или отталкиваемое в противоположную сторону, некоторое время покоилось.
- Субъект и бытие и субъект-как-бытие: экзистенциальная онтология гуманизма The subject and being and the subject-as-being: existential ontology of humanism
- БЫТИЕ КАК РЕЗУЛЬТАТ
- СУЩНОСТЬ КАК РЕФЛЕКСИЯ В САМОЙ СЕБЕ (DAS WESEN ALS REFLEXION IN IHM SELBST)
- Бытие как фундаментальная категория философии.
- БЫТИЕ КАК ДЕЙСТВИЕ
- Теорема 52. Объект, который мы раньше видели вместе с другими, или который, по нашему воображению, имеет в себе только то, что обще нескольким вещам, мы будем созерцать не так долго, как тот, который, по нашему воображению, имеет в себе что-либо индивидуальное.
- а) Наличное бытие и для себя бытие (Dasein und Fiirsichsein)
- Бытие как философская категория.
- 5. Идеалистическая трактовка бытия: бытие как бестелесная идея