2. Категории материалистической диалектики

Категории - наиболее общие, фундаментальные понятия, пронизывающие все виды теоретического мышления.

Категории материалистической диалектики:

- итог познания, обобщение опыта познания и практики: "...

- методологическая ценность: отражая свойства, отношения объективной реальности, категории выражают и закономерности мышления, они суть узловые пункты связи субъекта и объекта, под которые подводится все богатство предметов и явлений;

- категории связаны между собой так, что каждая из них может быть осмыслена лишь как элемент определенной системы категорий;

- категории находятся в тесной связи с основными законами диалектики.

1. Единичное, особенное, общее.

Существование отдельных, ограниченных друг от друга в пространстве и во времени предметов и явлений, обладающих индивидуальной качественной и количественной определенностью, характеризуется категорией единичного. Она выражает то, что отличает один объект от другого, что свойственно лишь данному объекту.

Сущность свойств и отношений вещей выражается в категории общего, которая отражает сходство свойств, сторон объекта, связь между элементами, частями данной системы, между различными системами.

Всякий объект есть единство общего и единичного. Связующее звено - особенное. Любая вещь и отлична от всех других, и вместе с тем в каком-то отношении сходна с ними, обладает свойствами, общими с другими вещами.

"...отдельное есть общее... Значит, противоположности (отдельное противоположно общему) тождественны: отдельное не существует иначе, как в той связи, которая ведет к общему."[263]

Общность ни в какой степени не нивелирует индивидуальности событий. Она лишь свидетельствует, что эта неповторимая индивидуальность - конкретная форма обнаружения существенно общего. Конкретной формой своего существования единичная вещь обязана той системе закономерно сложившихся связей, внутри которой она возникла и существует в своей категориальной определенности. Существуя и развиваясь по законам общего, единичное служит предпосылкой общего. Нельзя сказать, что общее возникает из единичного или наоборот. И то и другое существует в единстве. Как бы творя, созидая общее, единичное само в то же время возникает и движется по определенным законам. "И в самом деле, всякое действительное, исчерпывающее познание заключается лишь в том, что мы в мыслях поднимаем единичное из единичности в особенность, а из этой последней во всеобщность; заключается в том, что мы находим и констатируем бесконечное в конечном, вечное - в преходящем. Но форма всеобщности есть форма внутренней завершенности и тем самым бесконечности; она есть соединение многих конечных вещей в бесконечное"[264]