<<
>>

§ 15. Понятие закона. Общие представления о детерминизме 

 
Для правильного познания мира и успешного практического его преобразования важно принципиальное решение вопроса о характере мира — каков он, подчинен ли ъективной закономерности или представляет собой некий нагромождение одних только случайностей? Возник- ение нового было бы невозможно, если бы не было связи ений, взаимной обусловленности.
В природе, обществе, зей- ЛЄНии м°жно найти много примеров циклических свя- дей'1ерн°"""" мыши — кошки; климат — темперамент лю- Н0ШенФ°Рмы психической активности; экономические от- за ИЯ политика; политика — наука — искусство. Свя- нозначны. Есть прямые связи и косвенные, внешние 103
и внутренние, связи генетические, смены состояний про мета. Науку интересуют существенные и внутренние свя зи. От рыжего цвета волос Наполеона не зависела судь^ кампании 1812 года.
Идея закономерного характера мира была высказана еще в древнегреческой философии как результат простого наблюдения реальных процессов без соответствующего научного обоснования. Так, у Гераклита встречаем высказывание: «Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим».1 Здесь присутствуют идеи порядка, повторяемости, устойчивости, мерности — черты, посредством которых и описывают явление закона.
Современное научное знание дает достаточно оснований для вывода, что изменения в материальном мире осуществляются по определенным законам. Под законом в философии понимается повторяющаяся, устойчивая, внутренняя, общая, существенная, необходимая связь между предметами и процессами. Закон — это граница, обусловливающая характер связей и пределы их действия. Повторяемость, т.е. неоднократное возобновление той или иной связи, выступает первым признаком взаимозависимости тех или иных предметов или процессов. Устойчивость свидетельствует о способности связи выдерживать колебательные процессы, противостоять разрушению своей структуры. Внутренний характер выступает показателем системности связи, противостояния ее внешним воздействиям. Указание на то, что закон выражает общую взаимосвязь, означает, что он действует в определенном классе явлений, а не характеризует единичное. Существенная связь — то есть важная для существования. Необходимая — стало быть, обязательно когда-нибудь проявится, пробьется среди случайностей.
Законы классифицируются по разным основаниям. Одя° из важнейших — формы движения материи. В зависимое ти от сферы действия различают универсальные, общие специфические законы. Часто выделяют основные и нео сновные, фундаментальные и производные. Универсальн законы действуют везде, во всех сферах: природе, обществе»
нии; они имеют наибольший объем и всеобъемлющее
^ьия-71 ие к наиболее общим часто относят фундамен-
содер заКОны природы: законы сохранения, законы сим-
ТаЛЬ и законы четырех типов взаимодействия, например
М всемирного тяготения. Специфические законы харак-
закон какой-либо формы движения материи или каких- терны AJ1/1*              _
6о особых систем: закон естественного отбора в биологии,
законы популяции, организменной сферы, генетики и пр.
Благодаря знанию законов человек способен использовать объективные процессы в своих интересах.
Здесь обнаруживается исключительно высокая мощь человеческого сознания, способного отражать не только непосредственно данное, но и скрытое, внутреннее, существенное.
Философы не всех направлений и школ признают объективность законов. В материализме этот вопрос решается исходя из общего материалистического принципа. Согласно ему люди не могут ни уничтожить, ни изменить закон, действующий помимо их воли и сознания. Они могут изменить только форму его проявления, используя зависимость этой формы от конкретных условий.
В процессе исторического развития философия выработала принципиальные положения об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности предметов и процессов реального мира. На основе оценки этих положений сформировались две противоположные позиции — детерминизм и индетерминизм (лат. determino — определяю). «Детерминизм утверждает определяемость одних событий или состояний другими, Индетерминизм является отрицанием детерминизма. Каузальная детерминация рассматривается обычно как частный случай детерминирован- ности, а именно как определяемость событий их причина- или следствиями»,2 В свернутом виде в данном опреде- Ме Ии присутствует эволюция представлений о детерминиз-
» сложившаяся в истории философии, лен аузальная детерминация, то есть причинная обуслов- Еата^сть всех явлений и процессов действительности, побила КаК однозначное определение одного явления другим, ностиХаРаКТерНа для многих философов начиная с антич- Левкиппа, Демокрита, Лукреция. Последний пря- мо называл подобную предопределенность роком. То, авторы, изучающие причинность, апеллируют к антично ° ти как к началу решения проблемы причинения, не означа* ет, что именно это и есть начало. На самом деле начало ос* мысления причинно-следственной связи восходит к эпохе становления человеческой деятельности, где человек ВЫс тупал как сила, производящая изменения в предметах. Очевидным стало соответствие способа действий и их результата. И только впоследствии человек «расширил» представление о связи начала и конца своей деятельной актив» ности, перенес ее на природу как таковую. Миллиарды раз повторяясь, активность природы, воздействующая на предметы, демонстрировала соответствие результата самому процессу. Миллиарды раз человек наблюдал это явление, что и вызвало в конце концов представление о судьбе, роке и, наконец, причинно-следственной связи.
В античном мире идею о полном соответствии следствия причине поддерживали самые мудрые и наблюдательные мыслители. Исключение, пожалуй, составлял философ эпохи эллинизма, последователь Демокрита — Эпикур, который допускал некоторую самопроизвольность в движении, что позволяло трактовать причинность с определенной долей вероятности. Но современники не поддержали такой трактовки, ибо наука того времени не давала такого основания.
Другое представление о закономерной связи и взаимозависимости явлений характерно для телеологии, то есть попытки объяснить развитие природы благодаря потенциально присущей ей цели, целевой причине. Такую точку зрения развивал Аристотель. Согласно телеологии все предметы и явления действуют в мире на основе целеполагающего свойства природы, определяющего основную направленность движения. Сторонники данной теории опираются на явление целесообразности, свойственное живой природе- Данная экстраполяция на самом деле не оправдана. Целесообразность свойственна только живым организмам, которые в течение миллионов лет приспособления выработали формы поведения, направленного на выживание. Целесо образность живой природы выражается в опережаюше*1 отражении, информативное содержание которого закодир0
самом организме и определяет действия, соответству- ва0°В ситуации и необходимому результату.
ловека целесообразность получила форму сознатель- и остановки цели. В течение длительного историческо- в0И П мени его взаимодействия со средой цель содержит не 10 о желаемый результату но и способ его получения, T0JcrvnaeT как действующая причина, определяющая след- ВЫ а ття основе необходимости у т.е. закономерно. Таким
ствиє на
б азом, можно сказать, что целевую причину применитель- к человеческой деятельности можно рассматривать как одну из форм причинно-следственной связи природных явлений, но рассматривать ее в качестве всеобщей закономерности нет оснований.
Основная традиция понимания детерминизма сложилась все-таки на основе признания жесткой причинной связи и обусловленности явлений. Эта традиция продержалась и укрепилась в системе механических законов, в картине мира И. Ньютона. Классическое представление детерминизма было свойственно французскому астроному, математику и физику П. Лапласу (оно до сих пор носит его имя). Лаплас считал, что если бы было возможно просчитать все силы, действующие в данный момент на все тела Вселенной и выразить в единой формуле закона, то во Вселенной не осталось бы ничего неясного, включая ее прошлое и будущее.
Ф. Энгельс подверг лапласовский детерминизм серьезной критике, считая его упрощенным пониманием сложного явления. «Согласно этому воззрению, — писал он, — в природе господствует лишь простая, непосредственная необходимость. Что в этом стручке пять горошин, а не четыре или шесть... что в прошлую ночь меня укусила блоха в 4 часа Утра, а не в 3 или в 5, и притом в правое плечо, а не в левую все это факты, вызванные не подлежащим измене- Мо С1*еплению причин и следствий, незыблемой необходи- ппо Ю' И притом так» чт0 уже газовый шар, из которого ЧТо 0Щла Солнечная система, был устроен таким образом, иначе г°^Ытия Должны были случиться именно так, а не аа ил не°бходимостью этого рода мы... еще не выходим почти^еЛЫ дологического взгляда на природу. Для науки 3Различно, назовем ли мы это, вместе с Августином и Кальвином, извечным решением божьим, или, вместе турками, кисметом, или же необходимостью. Ни В ОДНОМ С этих случаев нет и речи о прослеживании причинной цец ** Так называемая необходимость остается пустой фразой ' вместе с этим и случай остается тем, чем он был» ,3 * а
Основным недостатком концепции Лапласа была абсолютизация формы в механических явлениях, попытка рас пространить эту форму на всю природу. Однако это представление не выдержало дальнейшего развития науки, которая преодолела жесткий, однозначный, линейный детерминизм. В настоящее время детерминизм понимается более широко — как учение о всеобщей обусловленности объективных явлений, о законосообразности природы. А выражается он целой совокупностью категорий, включающей, кроме причинно-следственной связи, необходимость и случайность, необходимость и свободу, внешнее и внутреннее и т.д.
Понятия «детерминизм» или «индетерминизм» опираются прежде всего на понятие «закон». Закон — это категория, отображающая существенные, необходимые и повторяющиеся связи между явлениями действительности, это «...внутренняя и необходимая связь между явлениями».4
Закон понимается как объективная связь между явлениями и процессами реального мира, существующими независимо от человеческого сознания. Закон изменить нельзя, можно только изменить условия его протекания, изменить его форму, поэтому люди, познавая законы, могут использовать это знание в своих интересах.
В истории философии встречаются точки зрения, которые отрицают причинность на уровне существенных процессов. Причинность понималась как связь (определенная последовательность) ощущений, а не как явление, имеющее производящий характер. Такую концепцию причинности, исключающую материальное воздействие одного мате^ ального объекта на другой, развивал английский философ XVII в. Д. Юм. Он отстаивал единственную форму при*^ ности — наглядную. Наглядная причинность существу как простейший тип причинно-следственной зависимое и чаще всего встречается в обыденной жизни в услов
ии отдельными предметами• Она не исчезает пол- ма0ипу те0ретическИх формах знания и так или иначе н0стью оПределенную степень приближения к реальнос- вЫр е с тем теоретическая форма причинности более ТИ а опосредствована, представляет собой закономерную СЛ° явлений, на основе которой делаются прогнозы, необходимые в деятельности человека.
Современная физика оперирует двумя типами зако- — динамическими и статистическими. Динамические законы соответствуют жесткому принципу детерминизма, пониманию природы, полностью подчиняющейся однозначной причинно-следственной связи явлений мира. Динамический закон — это объективный физический закон, где однозначная связь физических величин выражена количественно. Под классической механикой, которая описывается при помощи динамических законов, поскольку размера- миЪзаимодействующих тел здесь можно пренебречь, понимают механику системы материальных точек. В этой механике координаты и импульсы частей системы полностью определяют ее состояние. К фундаментальным теориям динамического типа относятся кроме механики Ньютона электродинамика Максвелла, механика сплошных сред, термодинамика и теория гравитации.
С развитием науки, а именно во второй половине XIX в., динамические законы перестали интерпретироваться как универсальные. Причиной этого явилось открытие мира элементарных частиц, субатомного мира со своими специфическими законами. На основе этих законов невозможно ыло однозначно предсказывать будущие события и факты.
кие законы стали называться вероятностными, стати- с*ъическими. Это связано с тем, что результат действия при- ^чных сил не вытекал однозначно из какой-то одной при- °ДнойИЛИ инФ°рмации, полученной на основании какой-то зали ЛОГИЧесК0** Цепочки. Многочисленные опыты пока- не л ' ЧТ° многие тела, состоящие из миллиардов молекул, Д°й из Т И НЄ могут дать возможности проследить для каж- Но Дли НИХ изменение импульса или координаты в достаточнее в ТЄЛЬНОе время. Их следует рассматривать как случай- ичины, которые в совместном движении дают неко- торую вероятность предвидения события. Особенно ЭТО рактерно для молекулярной физики.
Открытие закона сохранения энергии способствовал развитию двух качественно различных, но взаимно доц0л няющих методов исследования тепловых явлений И СВОЙСТВ макросистем: термодинамического и статистического (м^ лекулярно-кинетического). Первый из них лежит В основе термодинамики, второй — молекулярной физики. Термоди. намика — это наука о тепловых явлениях, в которых не уни. тывается молекулярное строение тел. К концу XIX столетия была создана теория поведения больших общностей атомов и молекул — молекулярно-кинетическая теория или статистическая механика. Молекулярная физика изучает процессы, представляющие собой совокупное действие громадного числа молекул, и использует так называемый статистический метод. В основе молекулярно-кинетических представлений о строении и свойствах макросистем лежат следующие положения:
  • любое тело состоит из большого числа мельчайших частиц — молекул;
  • молекулы всякого вещества находятся в беспорядочном движении;
  • интенсивность движения молекул зависит от температуры вещества;
  • собственный объем молекул газа пренебрежительно мал по сравнению с объемом сосуда;
  • между молекулами газа отсутствуют силы взаимодействия;
  • столкновения молекул газа между собой и со стенками сосуда — абсолютно упругие.

Из основного уравнения молекулярно-кинетической теории вытекает вывод: средняя кинетическая энергия поступательного движения одной молекулы идеального газа пр*' мо пропорциональна его термодинамической температур6 и зависит только от нее.
Как видим, поведение газовых молекул дает основание обнаружить определенные количественные закономерное ти, которые позволяют вычислить средние статистич кие значения. Детерминизм в статистических закономер

і я виде
ставляет собой более глубокое и точное описание сТЯХ дивных закономерностей в природе, ибо динамичес- 0бъект характерны только для закрытых систем, кото- Шляются в своем роде идеализацией, так как в чистом они не существуют. Статистические законы не отри- закономерных связей в природе, они просто обладают Ца1°Т и способами описания свойственных природе законов. Вероятностный детерминизм стал особо присущ кванто- м процессам, то есть движению элементарных частиц и состоящих из них систем. К статистическим теориям современной науки относятся статистическая теория неравновесных процессов, электронная теория, квантовая динамика.
Как только возникло понятие статистического закона, встал вопрос о соотношении его с динамическими законами. Первоначально стал переосмысливаться принцип детерминизма. Некоторые крупные ученые интерпретировали статистические законы индетерминистически. Другая часть ученых продолжала поиск возможностей детерминистической интерпретации, рассматривая статистические законы как промежуточные, поверхностные. И только впоследствии ученые стали толковать статистические законы как общую форму описания всех физических законов. Статистические законы являются описанием более глубоких, существенных связей и движений, они охватывают более широкий круг явлений и находятся в большем соответствии с экспериментом.
<< | >>
Источник: Звездкина Э. Ф. и др.. Теория философии/Э. Ф. Звездкина й др. — М.: Филол. о-во «СЛОВО»; Изд-во Эксмо,2004. — 448 с.. 2004

Еще по теме § 15. Понятие закона. Общие представления о детерминизме :

  1. 1. Понятие и содержание методология юриспруденции. Правовые категории.
  2. § 1. Вина как субъективная сторона состава преступления и вина как общее основание уголовной '¦ ответственности
  3. § 2. Морально-политическая оценка при вине как общем основании уголовной ответственности
  4. § 15. Понятие закона. Общие представления о детерминизме 
  5.   § 16. Причинность и закон  
  6.   § 31. Эволюция представлений о сознании 
  7.   2.1.5. Проблемы детерминизма  
  8. г) Признаки и понятие закона
  9. Понятие насилия и террора в философии А.Камю
  10. Основные принципы и законы развития бытия в мире
  11. ЗАКОН
  12. ЗАКОН. ЗАКОНЫ НАУКИ.
  13. ГЛАВА ТРЕТЬЯ Общие принципы марксистской теории в свете диалектики общего и особенного, сущности и явления
  14. 4. Закон. Динамические и статистические закономерности
  15. 1.3. Детерминизм и развитие