В. С. Соловьев  

Полное определение истины, по Соловьеву, содержится в трех словах: сущее, единое, все. Данные опыта и мышления соединя&ет, по Соловьеву, религиозный принцип. Внешнее (эмпирическое и рациональное) познание должно дополняться познанием внут&ренним, мистическим и абсолютным, в котором содержится объек&тивная реальность. Этот третий вид познания Соловьев называл верой, понимая под ней не субъективное убеждение, а интуи&цию, т.е. непосредственное созерцание сущности. Это истинное знание как соединение эмпирического, рационального и мисти&ческого познания будет также соединением полноты содержания духовных созерцаний Востока с логическим совершенством за&падной формы. Таким образом, данный гносеологический синтез предстает как синтез достижений двух типов общества, осуществ&ляемый русской философией как занимающей промежуточное положение между Западом и Востоком. Такой же синтез западной и восточной мысли на основе синтеза достижений мировых рели&гий пытался осуществить Л.Н.Толстой.

Абсолютная истина мыслилась Соловьевым как синтез науки, философии и религии. Истиной как всеединством предстает Бог, воплощающий в себе и божественное, и человеческое начала. Бог соединяется с разумной душой человека и его материальным те&лом.

Человек как индивидум, содержащий в себе абсолютное нача&ло, не хочет и не может удовлетвориться никаким условным со&держанием, а убежден, что может достичь полноты бытия. Однако обретается эта полнота только посредством полного взаимопро&никновения всех живых существ, объединенных любовью друг к другу и к Богу.

Здесь уже основы модной ныне концепции ноосферы. При этом каждая последующая эволюционная ступень своей материальной основой имеет предыдущую ступень, а содержание свое получает от Бога. Эволюция, по Соловьеву, не только эволюция матери&ального, но и эволюция ценности и сущности. Можно сказать, что Соловьев создал сверхнатуралистическую теорию эволюции как практический синтез науки, философии и религии.

Соловьеву был присущ славянский мессионизм, основанный на признании им у русского народа прирожденной способности к самоотречению, свободе от ограниченности и односторонности.

Идеальное было для Соловьева конкретным бытием, к осуще&ствлению которого человек должен стремиться, а не абстрактной идеей. В этом стремлении человек обретает дар бессмертной жиз- ни, распространяющейся на всю природу, находящуюся ныне в состоянии смерти и разрушения. Природа, по Соловьеву, живое тело человека, и она покоряется совершенному человеку. Пред&ставлением о Боге как всеединстве Соловьев делал шаг от христи&анской философии к пантеизму.