<<
>>

ОСОБЕННОСТИ ПРОЯВЛЕНИЯ МОРАЛИ И НРАВСТВЕННОСТИ В ПОВЕДЕНИИ ЛЮДЕЙ Д. Б. Казанцева, С. И. Коврыги

Пензенский государственный университет, г. Пенза, Россия

Summary. Morality and ethic are basic controllers of people behavior in all spheres of the activities. Their principles have universal importance and they are distributed to each person.

Morality and ethic are the same in something, but they also have differences. All in man depend on his values: real values, universal or fake one.

Key words: morality, ethic, universal values, fake values, moral education, individual.

С давних времен люди нуждались в чётко отлаженной структуре регуляции жизни. С развитием цивилизаций, несущей развитие культуры, эта потребность стала ощущаться сильнее. «Культурный шок» предоставил право выбора, сделав возможным многообразие общественной мысли. В ходе эволюции человека, государств и государственности появляются два новых понятия: мораль и нравственность. Для большинства современных людей эти понятия несут эквивалентную смысловую нагрузку, однако есть отличия.

Существует большое количество определений морали, произошедшей от латинского «moralis» - относящийся к нраву, характеру, складу души, привычкам, а оно в свою очередь от «mores» - нравы, обычаи, мода, поведение. Мораль - это «форма общественного сознания и вид общественных отношений, направленных на утверждение самооценки личности, равенства всех людей в их стремлении к счастливой и достойной жизни, выражающих идеал человечности, гуманистическую перспективу истории» [5]. Мораль регулирует поведение человека во всех сферах общественной деятельности - труде, повседневной жизни, семье, политике, межклассовых и межрасовых делах. Принципы морали имеют всеобщее значение, и распространяются на каждого человека, поддерживая определённые устои уклада его жизни. Принципы морали всегда претендуют на абсолютность. Несмотря на то, что они предельно обобщены, они в себе отражают самые глубокие слои социальных условий и быта человека.

Мораль - основной тип регуляции, который можно назвать нормативным, хотя и не имеющим в составе законных оснований для ограничений человека. Однако мораль всегда даёт конкретный ответ, не допускающий возражений, вероятно, основываясь на страхе утраты бесценного многовекового опыта цивилизаций. Авторитет человека как источника морали для определённой группы людей чаще всего не связан с его политическим положением, количеством денежных средств и его влиянием на различные сферы жизни людей. К примеру, религия всегда была важным регулятором жизни и «Блестящим примером, передавшим основные моральные принципы» [3] человечеству в заповедях о семи смертных грехах, данных явился Иисусом Христом.

Нравственность - это «субъектно-индивидуальная моральность, охватывающая сферу личных и частных взаимоотношений, субъективно мыслимого долженствования, идеала и критических умонастроений по отношению к социально-экономическим явлениям» [5]. Проблемами определения нравственности занимались величайшие люди в истории: Платон, характеризовавший нравственность как регулятор общественных отношений, Аристотель - как всеобъемлющую мысль, Гиппократ - как бесконечную доброту, Вольтер и Дидро - как путь к всеобщему равенству и свободе. Технический прогресс, повышающий уровень материальных ценностей общества, и облегчающий условия быта и труда, оказывает немаловажное влияние на восприятие людьми морали и нравственности, формируя при этом «нравственную неустойчивость» [1]. Примером тому разнообразие неофициальных молодёжных групп и течений, сообществ, поведение которых очень далеко от морали и нравственности.

Однако история нам даёт образцы нравственного поведения. К примеру, история жизни Фёдора Петровича Гааза. Русский врач, немецкого происхождения (род. 24.08.1780 г. в Мюнстерэйфеле, близ Кёльна), ставший старшим врачом московских тюремных больниц, демонстрировал все аспекты нравственного человека - доброту, сострадание, бескорыстие, любовь. Начав свою деятельность до введения в России тюремных комитетов, когда положение людей, находящихся в тюрьмах, было плачевным, Гааз добился того, что ссыльные могли передвигаться не на прутьях, а в кандалах.

Денег на подобное «снаряжение» из Москвы не поступало, и врач оплачивал стоимость металлических цепей, искал людей, которые могли бы помочь в этом. Он осознавал, что многие из преступников стали таковыми по одной простой причине - из-за отсутствия нравственного развития, которое в то время, однозначно было связано с религиозным развитием. И он осуществлял пожертвования на сотни тысяч экземпляров Священного писания для раздачи арестантам [2].

Нравственность - это внутренний стержень. И людей, которые рождаются с таким «нерушимым сплавом» внутри, очень мало. Их отличительный признак - мотивация их поступка, - ради других. Всё в человеке зависит от того, какие ценности внутри - истинные, общечеловеческие, или псевдоценности. Проявляется это в отношении к делу и людям, настрой на доброту или ненависть, терпимость или раздражительность, сочувствие или безразличие, следование моральным принципам или их отсутствие, нравственность или безнравственность. Истинность любых целей, любых идей, любых мыслей проявляется всегда поступком, посредством которого они реализовываются.

У морали и нравственности много общего и отличного. Кант распределил нравственность и мораль, как «логику чувств» и «логику традиций». Нравственность характеризует личный характер, поведение, принятие решения, проявление себя, отношение к самой личности. Нравственность есть внутреннее побуждение и регламент себя своей совестью. Нравственность - это область «практического поведения», события по факту, который оценён совершающим. Мораль - область сформулированных законов, характеризующих любое явление социального происхождения, оценивающее его по строгим критериям, путём вовлечения в него большей части общества, нередко лишающего человека права выбора. Мораль является помощником в принятии решения и формировании мнения со стороны общественного сознания. Нравственность фиксирует меру человечности в совершенно конкретной ситуации. Мораль, «выражает гуманность в идеальной, завершённой форме» [5], и ей не требуется времени для принятия решения, так как ответ всегда правильный уже присутствует, ориентируясь на мнение большинства.

Слово «нравственность» не употребляется там, где речь идёт о негативной оценке чьего-либо поведения, мораль употребляется, причём с «давящим» на сознание людей смыслом, к примеру, «мораль фашизма» или «мораль терроризма» вполне укладываются в сознании людей, в то время как выражение «нравственность фашизма» звучит нелепо и не употребляется в такой форме. Нравственность всегда сопровождается мотивом или совокупностью мотивов - мотивацией, в то время как мораль лишь указывает на последействие и реакцию общества на него. Нравственные отношения, как и сама нравственность представляет собой совокупность субъективного (побуждения, интересы, желания) и объективного (нормы, идеалы, нравы), с которыми так или иначе приходиться считаться.

Таким образом, мораль и нравственность есть регуляторы сознания. Они обладают разной степенью влияния, разным происхождением и продолжительностью действия, непрерывностью существования. Мораль основывается на нравственности. Поэтому необходимо нравственное воспитание личности, которое «должно обеспечить всестороннее воспитание личности, сознательное отношение к общественному долгу, развитое чувство прекрасного, которое помогает восприятию этики» [4]. Формированию нравственности необходимо уделять больше времени, так как это трудоемкий процесс и без целенаправленного воспитания занимающего много времени она не будет внутренней определяющей, глубинно характеризующей сущностью человека.

Библиографический список

  1. Белорусов О. С., Бочков Н. П., Бунятян А. А. Деонтология в медицине. - В 2 т. / под ред. Б. В. Петровского. - M.: Медицина, 1988.
  2. Врата милосердия. Книга о докторе Гаазе. - М., 2002. - 544 с.
  3. История религии: учебник / Ф. М. Ацамба, Н. Н. Бектимирова, И. П. Давыдов. - В 2 т. - Т 2. - М.: Высш. шк., 2007.
  4. Медицина в условиях дефицита ресурсов. - М.: Триумф, 2000.
  5. Словарь по этике / под ред. А. А. Гусейнова и И. С. Кона. - М.: Политиздат, 1989.

<< | >>
Источник: Суменков Сергей Юрьевич и др.. Права и свободы человека: проблемы реализации, обеспечения и защиты: материалы международной научно-практической конференции 5-6 июня 2011 года. - Пенза - Прага: Научно-издательский центр «Социосфера»,2011. - 177 с.. 2011

Еще по теме ОСОБЕННОСТИ ПРОЯВЛЕНИЯ МОРАЛИ И НРАВСТВЕННОСТИ В ПОВЕДЕНИИ ЛЮДЕЙ Д. Б. Казанцева, С. И. Коврыги:

  1. СОДЕРЖАНИЕ
  2. ОСОБЕННОСТИ ПРОЯВЛЕНИЯ МОРАЛИ И НРАВСТВЕННОСТИ В ПОВЕДЕНИИ ЛЮДЕЙ Д. Б. Казанцева, С. И. Коврыги
- Авторское право России - Аграрное право России - Адвокатура - Административное право России - Административный процесс России - Арбитражный процесс России - Банковское право России - Вещное право России - Гражданский процесс России - Гражданское право России - Договорное право России - Европейское право - Жилищное право России - Земельное право России - Избирательное право России - Инвестиционное право России - Информационное право России - Исполнительное производство России - История государства и права России - Конкурсное право России - Конституционное право России - Корпоративное право России - Медицинское право России - Международное право - Муниципальное право России - Нотариат РФ - Парламентское право России - Право собственности России - Право социального обеспечения России - Правоведение, основы права - Правоохранительные органы - Предпринимательское право - Прокурорский надзор России - Семейное право России - Социальное право России - Страховое право России - Судебная экспертиза - Таможенное право России - Трудовое право России - Уголовно-исполнительное право России - Уголовное право России - Уголовный процесс России - Финансовое право России - Экологическое право России - Ювенальное право России -