2.6. Русское законодательство второй половины 19 века о процессуальных формах заключения брака.
Для введения общеобязательного гражданского брака в российском государстве исследуемого периода не находится убедительных мотивов. Оно не может быть оправдываемо ни отношением церкви к государству, ни настоятельностью реформы в брачном праве, а в том числе и бракоразводном, ни интеллектуальным развитием русского народа, ни его национальным воззрением на брак.
Церковный брак, таким образом, должен был оставаться в России общим правилом. Но сколь необходимо и разумно это общее правило, столь же необходимы и исключения из него. Первый опыт такого исключения был сделан российским законодательством в 1874 г. узаконением гражданского брака для старообрядцев, узаконением, уничтoжившим одну из капитальнейших средневековых аномалий Российского Свода.Появление новых сект в лоне православной церкви ставило государству задачи отыскать способ для урегулирования браков сектантов и ему снова приходилось, по необходимости, обращаться к гражданскому браку, что уже мы и видим в Высочайшем указе 17 окт. 1906 г., согласно которому браки сектантов, «отдоившихся» от православия и не признающих духовных лиц, записываются в книги, которые ведутся в городах городскими управами или городскими старостами, а в уездах волостными правлениями (ст. 39—51).
Российскому юридическому быту известны были с древнейших времен известные обряды, которые наблюдались при совершении брака. Эти обряды языческого периода сильно вкоренились в нравы народа, и много веков после принятия христианства (даже до XVI в.) часто соблюдались предпочтительно пред церковным венчанием. В продолжении целого ряда веков идут непрерывные ceтoвaния ?onneeo eaрархов на то, что жених и невеста без «благословения поповьска поимаются», заменяя венчaниe «плясаньем, гуденьем и плесканьем» .
Русское законодательство знает только церковную форму брака; эта форма, и только эта, имела в России силу для лиц всех вероисповеданий, признанных государством.[186]
Это правило распространяется на русских подданных и в том случае, когда они заключают брак в другом государстве, где существует гражданский брак.
Только гражданским порядком оформленный брак таких лиц в Poccee будет считаться незаконным сожительством. [187]Но русская подданная, вышедшая замуж за иностранца, в отечестве которого имел силу гражданский брак, и не обвенчанная, считалась находящейся в законном браке и с точки зрения русских законов, так как вступление в брак с иностранцем влекло за собою потерю подданства. [188] Совершению брака должно было предшествовать (по крайней мере, это постановлено относительно христианских вероисповеданий) так называемое оглашение, т. е. оповещение о предстоящем браке.[189]
В частности относительно лиц православного вероисповедания существовали следующие правила: желающие вступить в брак обязаны были известить об этом своего приходского священника, сообщив ему, как свое звание, имя, фамилию, так и невесты. На основании этого извещения священник делал оглашение о предстоящем браке в три ближайшие воскресные или праздничные дни (ст. 26). Оглашение имело целью дать возможность заявить о препятствиях к браку всем знающим о них. Вместе с оглашением причт церкви, в которой должно было произойти венчание, производил обыск, т. е. исследование о несуществовании препятствий к браку, о чем, а равно и о выполнении всех требуемых для венчания условий записывал в «обыскную книгу».
В прежнее время обыск имел характер настоящего обыска, т. е. местного расследования о неимении препятствий к браку. Теперь оно заменяется проверкой документов и опросом поручителей. Акт обыска подписывался женихом и невестой, поручителями жениха и невесты (по 2 с каждой стороны), которые (поручители) свидетельствовали, что все показанное о женихе и невесте верно, и, наконец, членами причта.[190]
Bенчaниe производилось в церкви и только с особенного разрешения епархиального начальника (архиерея) могло быть совершено в частном доме. При венчании должны были присутствовать лично жених и невеста (следовательно, представители не допускались), а также, по крайней мере, два свидетеля.
В чин венчания входил, по существовавшим правилам православной церкви, и чин обручения .[191]Совершение смешанных браков между лицами православного вероисповедания и лицами других христианских вероисповеданий производился по следующим правилам: брак православного с неправославным должен быть совершаем православным священником. [192] Причем перед совершением венчания брачующийся неправославный должен был дать подписку, что не будет поносить своего супруга за православие и склонять к принятию своей веры и что рожденные в браке дети будут крещены и воспитаны в правилах православного исповедания .[193]
В Финляндии венчание смешанных браков между лицами христианских вероисповеданий (в том числе и с православными) должно было совершаться в обеих церквях (ст. 68). Венчание православного с неправославным могло быть повторено и священником супруга неправославного (ст. 72). Но священнику этого последнего вероисповедания воспрещалось совершение венчания ранее венчaния в церкви православной .[194]
Что касается совершения браков между лицами других христианских вероисповеданий, кроме православного, то оно производилось по обряду соответственного вepoиcпoвeдaния духовенством той церкви, к которой принадлежали вступающие в супружество (ст. 61).
Но такие браки признавались действительными, если они были повенчаны и православным священником, но в таком случае как совершение, так и расторжение их производилось по правилам православной церкви (ст. 65).
В Западном крае и Царстве Польском смешанные браки между лицами неправославных вероисповеданий совершались священником той веры, к которой принадлежала невеста.[195]
Но венчание могло быть повторено и священником той веры, к которой принадлежит жених [196]. Но если римско-католический священник не согласится благословить смешанный брак, то венчание могло быть предоставлено священнику другого вероисповедания [197].
Решение вопроса о действительности брака принадлежало священнику той веры, который совершал бракосочетание.[198]
Если брачный обряд совершен был священниками обеих вероисповеданий, то одной римско-католической духовной власти подлежало разрешение дел о недействительности брака, и просить развода в этом случае не дозволялось ни той, ни другой стороне.[199]
Венчание лиц инославных исповеданий производилось тоже в церкви в присутствии не менее двух свидетелей, но в евангелическо-лютеранском вероисповедании венчание могло производиться и в частном доме [200].
Совершение брака у нехристиан производилось по правилам их вероисповедания, причем, как у евреев, так и у магометан, требуется присутствие при венчании свидетелей, а у магометан требуется и оглашение о браке.[201]
В особом положении относительно совершения браков стояли раскольники (старообрядцы).
До издания правил 19 апреля 1874 г. они могли заключать браки не иначе, как по правилам религии православной, что требовало, в свою очередь, присоединения к православию (ст. 33); следовательно, строго говоря, браки для раскольников были немыслимы. Указанными в диссертационном исследовании правилами была открыта возможность раскольникам заключать браки гражданским порядком посредством записания их в особые, для этого установленные, метрические книги. Однако, указанные правила распространялись не на всех раскольников, а только на так называемых «записных», т.е. официально числящихся в расколе, а потому предварительно записи брака в метрическую книгу от обоих супругов отбирается подписка в том, что они принадлежат к расколу от рождения и не состоят в браке, совершенном по правилам православной церкви или по обрядам другого, признаваемого в государстве, вероисповедания. Но затем правила эти признали косвенным образом действительными и такие раскольничьи браки, которые были заключены до 19 апреля 1874 г., если только браки эти составляли союз не временный, а постоянный, а (равно не принадлежали к числу браков, воспрещенных законами гражданскими.
Самая процедура записей слагается из следующих моментов:
1) из письменного или словесного заявления полицейскому управлению или волостному правлению о предстоящем браке;
2) из выставки при дверях управления или правления об этом объявления в течении 7 дней;
3) из выдачи из полицейского управления свидетельства о сделанном объявлении и о незаявлении ни от кого препятствий к браку;
4) из личной явки желающих вступить в брак в полицейское управление (волостное правление могло предпринимать только действия подготовительные);
5) из представления поручителей от жениха и невесты (по 2 с каждой стороны) о том, что брак, о котором заявлено полиции, не принадлежит к числу воспрещенных законом. Это показание дается поручителями письменно за их подписями. Следовательно, здесь поручители заменяют обыск;
6) из дачи супругами подписки в том, что они принадлежат к расколу от рождения [202].
В Высочайше утвержденном 17 апреля 1905 г. Полож. Комит. Мин. сказано: «возложить ведение метрических книг для записей рождений и, браков и смерти старообрядцев и сектантов на их духовных лиц, под наблюдением подлежащих правительственных или общественных учреждений, по особым правилам, имеющим быть составленными применительно к ныне по этому предмету действующим (11, 12)». Это наводит на предположение о допущении легализации церковного венчания старообрядческих браков.