Образование Древнерусского государства, христианизация

У восточных славян государство сложилось в результате взаимодей­ствия ряда предпосылок.

Социально-экономические предпосылки. Развитие земледелия, разде­ление труда, развитие торговли, появление городов, распространение пашен­ного земледелия, трансформации родовой общины в соседскую (территори­альную), что создавало условия для имущественной дифференциации, появлению некоторых форм частной собственности.

Социально-политические предпосылки. Складывались межплеменные союзы во главе с наиболее сильным племенем и его князем, т. е. создавались предгосударственные формы общественной организации.

Духовные предпосылки. Становлению власти князя способствовала эволюция языческих представлений славян, общность культуры, языка, общность условий обитания.

Внешнеполитические предпосылки. Необходимость защиты от внеш­них врагов (хазары и норманны) и стремление объединить всю террито­рию вокруг торгового пути «из варяг в греки».

Процесс становления государственности растянулся на несколько столетий и завершился примерно в середине IX в. К этому времени обра­зовались два основных центра: 1) Киев - Южная Русь; 2) Новгород - Северная Русь. Древнерусская летопись "Повесть временных лет" (ПВЛ) рассказывает о том, что в 862 г. несколько славянских племен пригласили варяжского (скан­динавского) князя Рюрика править в Новгороде. В соответствии с ПВЛ преем­ником Рюрика стал Олег, который в 882 г. объединил земли в одно Древнерус­ское государство со столицей в Киеве.

Таким образом, выходцы из Скандинавии - варяги - приняли участие в формировании правящей династии. Заметного влияния на экономические и социально-политические институты славян, на язык и культуру варяги не оказали. Особенностью древнерусского государства было то, что оно явля­лось многоэтническим по составу, с преобладанием славянского компонента.

Главой государства был киевский князь, который именовался великим князем.

Основным способом содержания государства был сбор дани - «полю­дье». Все собранное попадало в княжескую казну.

Яркой особенностью древнерусского государства было сочетание в политическом строе двух начал: монархического в лице князя и демокра­тического в лице веча - народного собрания в «старших» городах.

Вместе с Древнерусским государством возникло и древнерусское право - Русская Правда.

Таким образом, во второй половине IX века в результате объединения восточнославянских племен было образовано крупное раннефеодальное государство - Киевская Русь, достигшее своего расцвета в первой полови­не XI века при великих князьях - Владимире Святославиче (980-1015) и Ярославле Владимировиче (1019-1054).

Славяне были язычниками. В источниках отмечается, что они покло­нялись горам, источникам, рощам, растениям, что свидетельствует о со­хранении ранних, первобытных религиозных верований.

Необходимость укрепления княжеской власти, рост имущественной и социальной дифференциации все больше вступали в противоречие с языческими верованиями, существовавшими в X веке в Киевской Руси.

В соседних странах Европы, Византии и Хазарии исповедовали моно­теистические религии: христианство, ислам, иудаизм, а язычество отожде­ствлялось с варварством (грубым, диким, бескультурным, нецивилизован­ным поведением).

В 988 г. князь Владимир Святославович принял христианство. Это стало важнейшим событием в социально-политической жизни Древнерус­ского государства

Христианизация Руси была сложным и противоречивым процессом. Рас­пространение христианства зачастую встречало сопротивление населения, по­читавшего своих языческих богов.

Принятие христианства укрепило государственную власть и территори­альное единство Древнерусского государства, способствовало вхождению в средневековый цивилизованный мир. Наконец, принятие христианства в пра­вославной традиции сыграло большую роль в развитии русской культуры, ис­пытавшей на себе влияние византийской, а через нее и античной культуры.

1.3.