Политическое и экономическое развитие России во второй половине XVII в.

Смута не изменила основной вектор социально-экономического и политического развития страны. После преодоления всеобщего кризиса Россия возвратилась на традиционный путь развития, пра­вительство продолжило курс на укрепление феодально-крепостни­ческих отношений.

В середине ХУП в. в стране продолжала развиваться сложив­шаяся ранее система организации общества. Поместная система сопровождалась закреплением за сословиями отдельных функций, обязанностей и прав. Дворянство все более становилось замкнутым привилегированным сословием, экономическую основу консоли­дации которого составляло владение землей и крестьянами. Усили­валось экономическое угнетение крестьян со стороны государства

и помещиков. Необходимость упорядочения законодательства и принятия новых законов в условиях обострившейся социальной борьбы (городские восстания 1648 - 1650 гг.) заставила правитель­ство приступить к выработке нового свода законов, который был принят в 1649 г. и получил название Соборного Уложения. Этот свод законов был направлен прежде всего на укрепление феодаль­но-крепостнического строя. Соборное Уложение юридически за­крепило сословную организацию общества.

Служилые люди несли военную и другие государственные служ­бы. Горожане тоже были закрепощены государством, а не платив­шие тягла верхи города оказались на государственной службе.

Во второй половине ХУ11 в. начинается переход от сословно­представительной монархии к абсолютизму. Это прослеживается в разных сферах политической жизни страны: в изменении царского титула, отмирании такого атрибута сословно-представительной монархии как Земские соборы, в эволюции приказной системы, а также составе Боярской думы. Эти факторы свидетельствуют о движении монархии к абсолютизму.

Так, с укреплением царской власти созыв Земских соборов пре­кратился. Он был оттеснен другими правительственными учрежде­ниями - приказами и Боярской думой, которая также претерпела существенные изменения. Родовое начало в ней постепенно вытес­няется служилым. В Думе увеличилось число и влияние думских дворян и думских дьяков, попавших в нее за не знатность, а за лич­ные способности и службу царю. Изменение состава Думы в на­правлении его бюрократизации стало особенно заметным в канун петровских преобразований.

В то же время в приказной системе появились два важных нов­шества:

• наблюдался рост численности и влияния в приказах беспо­родных людей, своего рода специалистов, по сравнению с дьяками и подъячими, чье влияние ранее преобладало;

• в приказной системе были созданы такие контролирующие учреждения как приказ Тайных дел и Счетный приказ.

В стране повышалась роль чиновников в государственном управлении, шла бюрократическая централизация. Органом такой централизации являлись воеводы как представители приказной ад­министрации, объединяющие управление всего уезда. Выборные земские учреждения остаются, но отходят на второй план, подчи­няются воеводам, т.е. бюрократизируются.

Серьезное препятствие на пути формирования абсолютизма соз­давала церковь. В стране в 80-х годах XVII в. насчитывалось около 15 тысяч церквей (включая церкви монастырей). Конфликт церкви и государства принимает открытый характер во второй половине XVII в. Борьба за полноту власти ярче всего проявилась в деле пат­риарха Никона.

В середине XVII в. многих церковных деятелей стало беспоко­ить не только наличие в церковных книгах многих неточностей, но и организация церковных служб. Так, во время церковных служб одновременно священник читал свою молитву, дьячок - свою, хор пел псалмы, прихожане во время службы могли разговаривать. По­этому разобраться во всем этом действии было невозможно. Более того, возмущали нравы, царившие в среде духовенства: невежест­во, пьянство. В Москве для решения церковных проблем сложился «Кружок ревнителей древнего благочестия», в который вошли из­вестные деятели церкви: Никон, Аввакум, царский духовник Во- нифатьев и др.

Иерусалимский патриарх Паисий потребовал от царя Алексея Михайловича привести все церковные книги и обряды в соответст­вие с греческими образцами. Царь и часть духовенства поддержали Паисия. Однако многие священники считали, что исправления надо 82

вносить согласно древним русским рукописям и решениям Стогла­вого собора (1551 г.). Но в этих рукописях содержалось много ошибок и исправлений. Поэтому было принято решение обратиться к греческим церковным книгам. Реформатором Русской православ­ной церкви выступил патриарх Никон.

• установление единого для всех церквей культа богослужения по греческому образцу;

• введение крестного знамения тремя перстами, двуперстие предавалось проклятию;

• земные поклоны заменялись поясными;

• устанавливалось единоголосие во время церковной службы;

• движение во время крестного хода навстречу солнцу;

• написание имени Христа - Иисус вместо старого Исус;

• «Аллилуйя» произносить трижды, а не дважды;

• допущение для богослужения икон только греческого письма;

• заново были переведены с греческого богослужебные книги, в которые вносились исправления.

Реформа Никона не затронула каноны Русской православной церкви, ибо вводились лишь уточнения и единообразие, а изменя­лись лишь обряды. Церковную реформу поддержали царь, его ок­ружение, представители высшего духовенства и православные пат­риархи. Вместе с тем реформа сразу же встретила жестокое сопро­тивление со стороны многочисленных противников. Одни из них были недовольны не столько содержанием реформ, сколько фор­мой и методами ее проведения. Их раздражали высокомерие, же­сткость и непримиримость Никона. Многочисленную группу недо­вольных составили малограмотные и неграмотные служители церкви. Они с трудом разбирались в старых книгах и тем более не были готовы для работы с новыми, исправленными книгами. Были и идейные противники - упорные блюстители старины, неприми­римые защитники старой веры. Они требовали, чтобы исправления производились не только по греческим образцам, но и по старин­ным русским книгам. Главным противником Никона стал протопоп Аввакум, человек фанатичный и нетерпимый.

В 1654 г. по требованию Никона церковный Собор одобрил ре­форму, а Собор 1656 г. отлучил от церкви всех сторонников старых обрядов. Противников церковной реформы стали называть старо­обрядцами. Так произошел раскол в Русской православной церкви, который означал раскол и в обществе.

В целом ломка традиционного мировоззрения, возрастающий интерес к окружающему миру, активизация международных свя­зей, бурные социально-экономические процессы, происходившие в России в XVII в., способствовали развитию культуры, накоплению знаний, появлению первых опытов их творческого осмысления.

Стоит заметить, что в России в это время пробивали себе путь новые явления, прежде всего, в хозяйственном развитии:

• формируются предпосылки для создания Всероссийского рынка. В рыночные отношения постепенно втягиваются крупные вотчинные хозяйства, монастыри, ремесленники, мануфактурное производство, все большая часть ремесленников;

• намечается товарная специализация отдельных районов, рост товарного производства. Так, производство металла велось к югу от Москвы - в Серпухове, Кашире, Туле. Казна делала большие за­казы пушек, ядер, стволов. В районе Устюга, Тихвина производили сохи, лопаты, мотыги, гвозди, сковороды. В Нижнем Новгороде и Вологде были основаны канатные заводы, на Севере и в По­волжье - соляные варницы, в Дединове построена верфь. Произ­водство льна, холста и кожи было организовано в Новгороде, Кост­роме, Ярославле. Москва стала центром рыночных связей, здесь производилась торговля по 120 видам товаров;

• как и на Западе, в России появляются мануфактуры - круп­ные предприятия, основанные на разделении труда, в основном ручного, при участии наемных рабочих. К концу XVII в. в России насчитывалось 30 мануфактур, которые делились на казенные, ку­печеские, вотчинные. Однако эти мануфактуры были основаны по преимуществу на крепостном труде;

• в различных регионах страны возникали ярмарки, на которые съезжались купцы из разных мест. Заметную роль в развитии торгов­

ли играли такие ярмарки как: Макарьевская (Нижний Новгород), Свенская (Брянская), Ирбитская (Западная Сибирь), Сольвычегодская;

• развиваются внешние торговые связи России.

Таким образом, в конце XVII в. складываются предпосылки для создания общероссийского рынка, преодоления экономической замкнутости отдельных районов и слияние их в единую экономиче­скую систему. Достигнутое политическое единство оказывает бла­гоприятное воздействие на восстановительный рост всего хозяйства, способствуя закреплению экономического объединения страны.

Эволюция государственного устройства России сопровождалась изменениями и в организации вооруженных сил. Прежде всего, был начат переход к регулярной армии. В России появились полки «нового строя», которые вначале формировались из добровольцев, а затем из податного сословия. Большое внимание уделялось соз­данию пехотных, конных и конно-пеших полков, полков «инозем­ного строя». Их вооружали за счет казны, платили жалование. В качестве дополнительной военной силы использовались казаки До­на, Яика, Терека. К концу XVII в. в России было 40 солдатских полков, 26 конных полков, 4 тысячи орудий. Общая численность русского войска достигала 240 тыс. человек. Полки «иноземного строя» составляли почти половину войска России.

В целом сложившуюся социально-экономическую структуру Российского государства в XVII в. можно охарактеризовать как го­сударственный феодализм. Некоторые историки называют Россию этого времени «служилым государством».

Таким образом, на протяжении XVII в., особенно во второй его половине, идет процесс формирования предпосылок абсолютизма в России. Ряд прежних органов власти и управления утрачивает свое значение. Власть все больше сосредоточивается в руках монарха, который стремится к опоре на бюрократический аппарат и армию.