§ 28. VI. Влияние религии на правоспособность физического лиц

Vangerow, § 40. — Windscheid, § 55.

Savigny\ § 84. Regelsberger, § 68.

- Bangt;nt § 13. —

r •              4              ¦.

Во времена язычества религия не служила основанием различия в юридическом положении людей: хотя каждый гражданин должен был исповедовать государственную религию (потому что как и повсюду в древности, так и в Риме религия есть институт государственный)1, но у покоренных племен римляне терпели и другую веру, если она не представлялась опасною для государства2; ибо с прекращением существования чужого государства и чужая религия

3; I.

90. c. 1; I. 27, C. de inoff. test. 3, 28; I. 11. § 1. D. de

581. 6. C. de dign. 12, 1; Nov. dolo malo 4, 3

11. § 1. D. de dolo malo 4, 3.

1 Cic pro Elacco 28. § 69.

. . і

15. § 6. D. de exc. 27, 1; I. 3. § 3. D. de dec. 50, 2. J ;t f

теряет свое национальное значение; во время императоров и гражданам даже разрешалось исповедовать неопасную для государства религию3, христианская же вера преследовалась как опасная для государства. Когда же христианство сделалось государственной религией, то хотя никто не исключался из числа граждан за свою веру, но постепенно с религиею стали связываться важные различия в юридическом положении. Право Юстиниана постановляет следующее:

1. Язычники и иудеи от рождения не подвергаются преследованию4, но не могут занимать никаких должностей5, кроме должности декурионов6 (участия в муниципальном совете, соединенного с потерею времени и большими издержками и поэтому

у

;

всеми избегаемого); они не могут держать рабов-христиан ; евреи не могут вступать в брак с христианами8, они живут по римскому, а не по моисееву праву9.

' gt;

2. Вероотступники (apostatae), т.
   е. лица, которые оставили христианство и перешли к языческой или еврейской вере, лишаются еще права составлять завещания, наследовать и совершать отчуждения между живыми10, а иногда также подвергаются уголовному наказанию11 (напр., если отступило от веры духовное лицо).

і . •і

3. Еретики лишены права занимать должности, кроме декурионской12; они не могут наследовать и получать отказы; они могут совершать дарения или отказы только в пользу правоверных13; их свидетельство против правоверных не имеет силы14; женщины- еретички не имеют privilegia dotis15 и должны давать приданое своим правоверным дочерям16. Еще большим ограничениям подвергаются

MfV'-

t .

6

10

• [149] гу-ы-у*              Ч.              ’і******;

amp; і р 'і1

і, а л j

15

16

і

ї t

г і-

і ¦ І». •

f; і

. 5. §§ I. 3. D. de iurei. 12. 2; I. 3. § 3. D. de decur. 50, 2.

1.6. C. de рад. 1,11.

1.19. С. de Iud. 1, 9; 1.10. С. de рад. 1,11.

Nov. 45. prooem.

1. 2. C. ne Christ, mane. 1, 10.

8. I. 6. C. delud. 1.9.
9. I. 7.1. 8. C. delud. 1,9.

I. 2.1. 4. C. de apost. 1, 7.

1. 6. C. de apost. 1. 7.

121. 3.1. 7. C. de haer. 1, 5; I. 49. C. de decur. 10, 31.

13. 1.17.1.18.1. 19.1 22. C. de haer. 1,5; Nov. 115. c. 3. § 14. c. 4. § 8.

14

I. 21. C. de haer. I, 5.

Nov. 109 c. 1.

1.19. § 1. C. de haer. 1,5.

к-

.1

ї ' І

?•

І $ •

і

і *

gt;3 І'

114              Ю.              Барон.              СИСТЕМА              РИМСКОГО              ГРАЖДАНСКОГО ПРАВА

^

17

некоторые секты, в особенности Манихеев и Донатистов ; они вполне неспособны к юридическим сделкам; их имущество подлежит конфискации.

Развитие в Средние века и Новое время излагается в науке германского права; здесь же мы сообщим только его окончательные результаты. Союзный акт (Bundesacte) 1815 г., § 16, доставил христианским религиозным партиям полное равенство в области публичного и частного права. Относительно евреев он резервировал издание особых постановлений будущему законодательству. По закону Северогерманского Союза 3 июля 1869 г. (который впоследствии получил силу имперского закона) частные и публичные права граждан не зависят от вероисповедания.

. •** " "с • П-. ¦ V -К