О МЫШЛЕНИИ И РЕЧИ
Статья „Ueber Denken und Sprechen" напечатана в академическом издании: „Wilhelm von Humboldts Gesammelte Schriften" (Hrsg. von Albert Leitzmann).
Это исследование (заглавие принадлежит издателю А.
Лейтцману) — самое раннее размышление В. фон Гумбольдта о сущности языка. Полагают, что его появление — это своего рода отклик на выступление Г. Фихте „О языковой способности и происхождении языка" (1795 г.).Пять лет спустя, в начале сентября 1800 года, Гумбольдт в письме из Парижа к Шиллеру высказывает ещё более решительно те соображения о роли языка в мыслительных процессах, которых он придерживался до конца своей жизни. Очевидна связь данного письма с этим первым теоретическим произведением Гумбольдта о языке — не только по поставленной там проблеме, но и терминологически. (Подробно об этом см.: R a m i§ v і 1 і, G. Die erste theoretische Arbeit Wilhelm von Humboldts und die philosophische Tradition.— ZPSK, Band 32, Heft 5. Berlin, 1979.)
ЛАЦИЙ И ЭЛЛАДА
Статья „Latium und Hellas oder Betrachtungen iiber das classische Altertum" опубликована в „Ges. Schriften", III (1904).
В сборнике печатаются извлечения из этой работы.
В этом исследовании (которое, по данным А. Лейтцмана, относится к 1806 г.) сконцентрированы почти все мотивы, всплывающие позднее во многих сочинениях В. фон Гумбольдта. «Весьма вредное влияние» на «рассмотрение любого языкового исследования оказывает,— как считает автор,— ограниченное мнение о том, что язык возник в результате договора и что слово — не что иное, как знак для существующей независимо от него вещи или такового же понятия» (с. 304). Такой подход является следствием распространенного мнения, будто изучение языка необходимо «Только для внешних целей», и поэтому «было бы лучше, еслй бы все народы говорили на одном и том же языке» (с. 304).
Поскольку познавательные возможности человека неисчерпаемы, в каждом новом языке скрыто «еще другое новое», и было бы, по мнению автора, неплохо, если бы «языки обнаруживали такое многообразие, какое только может допустить число населяющих Землю людей» (с. 304). Этой идеей лингвистического гуманизма пронизаны все его последующие работы о сравнении языков как европейских, так и неевропейских народов.