Субъект и объект познания.

Субъект и объект познания есть раздвоение единого мира в познавательном процессе. Это означает, что понятия «субъ­ект» и «объект» существуют нераздельно. Субъектом познания считается постигающая мир мыслящая, творческая личность, группа ученых и т.д.

Под объектом познания подразумевают часть внешнего мира или все реальные фрагменты бытия, противостоящие субъекту и специально подвергающиеся исследованию. Так, к примеру, человек является объектом изучения многих наук - биологии, медицины, психологии, социологии, философии и др. В социальном познании все вращается в сфере человеческо­го: объект представляют люди и результаты их деятельности, субъект - тоже люди. Поэтому понятия «субъект» и «объект» в принципе соотносятся. Субъект - активно действующее в по­знании творческое начало. Объект - то, что противостоит субъ­екту и на что, собственно, направлена его познавательная дея­тельность. Это фрагменты действительности, которые оказа­лись в центре внимания исследователя. Проще говоря, объекта­

ми познания являются те факты, которые исследует познаю­щий: человек, его здоровье и болезни или вторичные продукты человеческой жизнедеятельности - философии, медицины, ис­кусства, религии и т.д.

Субъект и объект противостоят друг другу как познание (постижение) и познаваемое (постигаемое). Познание происхо­дит в силу того, что субъект вторгается в сферу объекта и как бы переносит его на свою собственную орбиту, при этом опре­деленные моменты объекта отображаются в субъекте. Следова­тельно, сама познавательная деятельность и ее результаты со­держат в себе и субъективное (то, что зависит от субъекта), и объективное (то, что определяется самим объектом и никак не зависит от субъекта). Фрагменты бытия, оказавшись в центре внимания познающей мысли субъекта, составляют ее объект и становятся в некотором смысле «собственностью» субъекта, вступая с ним в некие субъективно-объективные отношения. Объекты всегда противостоят субъекту как существующие в природе предметы, вещи и явления, а также внутренние и внеш­ние взаимосвязи, которые складываются между ними. Объектом познания является и общество, общественные процессы, свойст­ва и отношения. Нередко им становится и сам человек, находя­щийся в состоянии рефлексии (самосознание). Следует отметить, что в качестве объекта познания выступает не вся реальность ми­ра, а только та его часть, с которой осознанно и заинтересованно взаимодействует субъект познания. При этом ни в коем случае нельзя отождествлять объект познания с его предметом, который является только некой частью объекта.

Предмет познания - это зафиксированные в жизненном опыте и включенные в процесс практической деятельности че­

ловека стороны, свойства и отношения объекта, исследуемые с определенно заданной целью в конкретных условиях бытия и обстоятельствах жизни.

Субъект познания имеет социальную природу. В широком смысле слова субъект есть само общество. Последнее рассмат­ривается как своего рода «общественный человек», усвоивший достижения материальной и духовной культуры. Субъектом по­знания может быть коллектив ученых, социальная группа и т.п. Как универсальный познающий субъект общество объединяет субъекты всех уровней и видов, поколений и интересов. Но при этом оно осуществляет познание мира через индивидов - уче­ных, художников, мыслителей. Таким образом, субъективная сторона познания обусловлена тем, что познающий субъект - это не какая-то абстрактная личность (коллектив или общест­во), а конкретный исторический фактор, познавательная дея­тельность которого обусловлена определенными условиями развития науки, философии, общим уровнем культуры людей. То, что должно быть познано, является для субъекта, стремяще­гося понять объект, то есть для активного сознания, неисчер­паемым. Это обстоятельство и направляет познавательный про­цесс, в который включается вся субъективно-творческая дея­тельность человечества, но прежде всего - чувственная и ра­циональная ступени его научного познания.

Определяя ведущее значение общества, нельзя недооцени­вать и роль отдельной творческой личности. Общество познает мир и себя в нем только через конкретных людей. В этом кон­тексте субъект познания - сложнейшая система, компонентами которой являются отдельные личности, занятые в различных сферах духовного и материального творчества.

Субъект как единство чувственного и рационального воз­действия на объект есть не что иное, как творческое начало, ко­торое порождает естественный познавательный процесс в мире вещей, предметов и явлений. В субъектно-объектных отноше­ниях обнаруживаются внутренние связи и зависимости между предметами и явлениями мира, что получает выражение в виде законов и закономерностей. Субъектно-объектные отношения возникают на чувственном и на рациональном уровнях позна­ния. Процесс поиска истины на теоретическом уровне не явля­ется строго рациональным. Конечно, перед научным открытием важно рациональное воображение: создание образов и форму­лирование понятий.

Схематично структуру научного познания можно предста­вить следующим образом: эмпирический факт → научный факт → наблюдение → реальный эксперимент → модельный экспе­римент ->научная фиксация результатов эмпирических иссле­дований → эмпирическое обобщение с использованием теоре­тического знания ->создание образа → формулирование гипо­тезы → проверка ее на опыте → создание новых понятий → вы­ведение закона → проверка его в практике → в случае необхо­димости разработка новой или дополнительной гипотезы.

В подобном понимании субъектно-объектного познава­тельного процесса формируется и принципиально новый, куль­турологический тип рациональности, который выходит за рам­ки собственно научной рациональности. Исходя из этого, ра­циональность определяется уже не только фактом научности и строгой логичности, что было характерно для классического типа теоретического исследования. Необходимо учитывать личностный характер ученого, проявляющийся в познании ми­ра и общества, факторы нравственности, этичности, эстетично­сти, психологичности, практичности, оценка которых осущест­вляется с позиций уже не только научного мышления, но и иных форм, каковыми могут быть и интуиция, и искусство, и

религия. В целом существо современного культурно-историче­ского типа рациональности (мыслительности) можно выразить известной триединой формулой, предложенной еще античными мыслителями: «Истина, Добро, Красота». Сегодня не мешало бы добавить: и Любовь.

Таким образом, современная субъектно-объектная рацио­нальность органично вплетена в эмпирическое (опытное) по­знание бытия.

3.5.